* الثاني: الإيماء، وهو خمسة أنواع:

الأول: تعليق الحكم بالوصف بإدخال "الفاء"، فيدخل على الوصف والحكم المتأخرين.

فرع: ترتيب الحكم على الوصف يشعر بعليته. وقال قوم (١): إنما يشعر المناسب لنا. أنه يستقبح قوله: "أكرم الجاهل وأهن العالم" لجعله الجهل والعلم علة لذلك. وأن استحقاق ذلك بسبب آخر. ولأنه لم يوجد غير هذا الوصف بالأصل.

الثاني: الحكم على السائل عند العلم بالوصف منه يشعر بالعلية، كقوله: أفطرت. فقال: عليك الكفارة. إذ السؤال معاد بالجواب.

الثالث: أن يذكر في الحكم وصفا لو لم يصلح علة لضاع ذكره كقوله عليه السلام: «إنها ليست بنجسة إنها من الطوافين» (٢). وقوله: «تمرة طيبة وماء طهور» (٣).

وقوله: «أينقص الرطب إذا جف» (٤). وقوله: «أرأيت لو تمضمضت بماء» الحديث (٥).