أحدهما: ان الغالب على طبع الصبيان الميل إلى الأبوين، ثم إن عليا خالف الأبوين وأسلم، فكان هذا من فضائله.

وثانيهما: أن الغالب على الصبيان الميل إلى اللعب، فأما النظر والفكر في دلائل التوحيد والنبوة، فغير لائق بهم. فكان اشتغال ((علي)) بالنظر والفكر في دلائل التوحيد واعراضه عن اللعب في زمان الصبا، من أعظم الدلائل على فضيلته. فإنه كان في زمان صباه مساويا للعقلاء الكاملين.

قوله: ((حصل بسبب إسلام أبي بكر شوكة، ونوع من القوة، ولم يحصل بسبب إسلام علي البتة شيء من القوة))

قلنا: هذا الفرق إنما يظهر لو ثبت أن أبا بكر كان محترما موقرا فيما بين الخلق قبل دخوله في الإسلام. وهذا ممنوع. وإذا كان كذلك لم يظهر الفرق الذي ذكرتم. فثبت بما ذكرنا: أن إسلام علي كان متقدما على إسلام أبي بكر.

وإذا ثبت هذا وجب أن يقال: ان عليا أفضل من أبي بكر. لقوله تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾ [الواقعة: 10، 11] وقوله تعالى في مدح الأنبياء ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾ [الأنبياء: 90]

الحجة السابعة: لا شك أن عليا كان من أولى القربى لمحمد عليه السلام وحب أولى القربي: واجب. لقوله تعالى ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: 23] وأما أبو بكر فإنه لبس كذلك. والذي يجب حبه على جميع المسلمين فهو أفضل ممن لا يكون كذلك.

الحجة الثامنة: قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [التحريم: 4] والمفسرون قالوا: المراد بصالح المؤمنين: @