و أما الشبهة الرابعة: فجوابها:

لم لا يجوز أن يقال: انه عليه السلام بين أن شرعه منقطع مجذوذ، و كان ذلك معلوما بالتواتر فى دينه [17] الا أن قومه هلكوا بالكلية فى زمان «بخت نصر» و صار الباقى أقل من عدد التواتر، فلا جرم انقطع هذا النقل.

وقوله: «النسخ يدل على البداء» قلنا: لا نسلم. فانه لا يمتنع اختلاف الأحكام لاختلاف المصالح.

وقوله: «لا تأثير لتحويل العبادة من يوم السبت الى يوم الجمعة» قلنا: كما لم يعلم وجه الحكمة بالتفصيل فى هذا التحويل، لم يعلم أيضا عدم الحكمة فيه. فسقط الاستدلال.

وقوله: «اليهود نقلوا قوله عليه السلام: «تمسكوا بالسبت» قلنا: ان تواترهم منقطع. فلا يفيد العلم [18] و بالله التوفيق. [19]

*--------------------*

[17] من زمنه: ب

[18] القطع: ا

[19] توراة موسى عليه السلام نزلت عليه من اللَّه تعالى فى جبل الطور بسيناء. وقد عرفها الربانيون والأحبار الذين هم من نسل هارون أخى موسى، ومن اللاويّين. ولم يحرفوها الا فى مدينة «بابل» سنة خمسمائة وستة وثمانية من قبل الميلاد. ايام فتنتهم مع «نبوخذنصر» ملك بابل. وجعلوها خمسة أسفار. وبعد الرجوع من بابل اختلف السامريون والعبرانيون حول عاصمة الدولة والجبل المقدس.

فظهر اختلاف بين توراة السامرين وتوراة العبرانيين. وفى التوراة أن الله تعالى قسم بركة ابراهيم عليه السلام فى الأمم بين ولديه اسماعيل وإسحاق عليهما السلام. وبدأت البركة بإسحاق أولا. فمنه جاء موسى بالتوراة نورا وهدى للناس، وجعل الله فى نسله أنبياء وملوك على الأمم. ولفظ «الأبد» المذكور فى التوراة عن شريعة موسى وعن التمسك بالسبت أبدا. معناه: الأبد الّذي ينتهى بمجي ء بركة اسماعيل. لأن البركة معناها: أن يكون فى نسل إسحاق ملك ونبوة، وأن يكون فى

=