أما الذي ورد منه في القرآن فكثير:

أحدها: قوله تعالى: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ [القمر: 45] والسين في قوله ((سيهزم)) للاستقبال، والسورة مكية، ثم إنه حصل ذلك يوم بدر.

وثانيها: قوله تعالى: ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ﴾ [الأنفال: 7] وقد كانت لهم.

وثالثها: قوله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾ [الفتح: 16] وقد وقع ذلك. لأن المراد من القوم أولى البأس عند بعضهم: ((بنو حنيفة)) وقد دعى ((أبو بكر)) - رضي الله عنه - إلى قتالهم. وعند آخرين: هم فارس. وقد دعي عمر بن الخطاب)) - رضي الله عنه - إلى قالهم.

ورابعها: قوله تعالى: ﴿الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ﴾ [الروم: 1 - 3] وكان كما أخبر.

وخامسها: قوله تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ﴾ [فصلت: 53] ولا يمكن حمل الآية على الآيات الدالة على التوحيد، لأنها كانت حاضرة وقوله ((سنريهم)) للاستقبال فلا بد وأن يكون المراد منه: فتح القرى المحيطة بـ ((مكة)) وبقوله ((وفي أنفسهم)): فتح ((مكة)) وقد وقع ذلك.

وسادسها: قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ [القصص: 85] أي إلى ((مكة)) وقد رده الله تعالى إليها.

وسابعها: قوله: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ [الفتح: 28] وقد أظهره.

وثامنها: قوله تعالى ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ [النور: 55] والمراد منه: @