الأقدمين ممن لا يشك هو في علمه ودينه وحسن سيرته، وأن فعل الجميل معه شرف، والإخلال به عار، ضد ذلك، من السعي في إخماد ذكره، وسفول أمره، والأخذ على يده إذا أراد الانتصار ممن آذاه، فدانه الديان، بأن أدخل عليه من الخزي والضرر أضعاف ما كان يدخله على ذلك الزنديق وأمثاله من السرور، وكذا كان يفعل أستاذه، فلقاه الله في ولده وعياله.
ولقد كان عيسى يسمي بردبك البهلول، وهو في عرف أهل الزمان المغفل الذي لا فطنة له، ولا دربة بالأمور، فهو الأبله، وكان هو يصف عيسى بالدهاء، وغزارة المعرفة بأمور دنياه، فتبين بأمر العشرين ألف دينار قول كل منهما، وكان ينبز كل من يصحبه ويعتقده بلقب، فكان يلقب ناظر جدة (الشكيل) (بمعجمة مصغرا مثقلا)، وخوند امرأة الأشرف (القاروشه)، ولم تكن تعتقده، والأنصاري (الزعفراني)، ثم لما اشتهرت سماه (السالك) إشارة إلى اعتقاده له، ويسمي نفسه (الجذبة).
وفي هذا اليوم أيضا، رافع بعض المفسدين حسنا السنباطي إمام المؤيد؛ بأن عنده مالا كبيرا للمؤيد، فأخذ إلى القلعة وأهين وقيل أنه وضع في عنقه زنجير.
وفي هذا الحد، ذهبت خوند زينب إلى بيت الدويدار الكبير، وبالغت في التذلل له، والترقق والخضوع، حتى أنها أمسكت ذيلة، ووضعته على رأسها، فلما رأى ذلك، قام لها وقبل الأرض بين يديها، ثم لم يغنها ذلك شيئا، بل استمر عليها طلب ما ألزمت به.
وفي هذا الحد، رسم السلطان أن يكتب إلى حاجب الحجاب بدمشق، والأمير الكبير بها، ونائب القلعة، وبقية الأمراء أن يلاقوا جانم