معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 76
وهو قول أهل اللغة.
وفسره بعضهم بأن يلصق إليتيه بالأرض، وينصب ساقيه، ويضع يديه على الأرض، كما يقعي الكلب.
-: لصق الإليتين، ونصب الساقين، ووضع اليدين على الأرض [المناوي].
- في قول ابن عباس، وابن عمر: هو أن يضع أطراف رجليه على الأرض، ويضع إليتيه على عقبيه، ويضع ركبتيه على الأرض.
- في تفسير الفقهاء: هو أن يضع المصلي إليتيه على عقبيه بين السجدتين. [الجوهري]
- عند أهل الحديث: هو أن يفرش قدميه، ويجلس على عقبيه. [أو عبيد].
- عند المالكية، والجعفرية: مثل قول أهل الحديث.
- عند الحنفية: هو أن يقعد على إليتيه، وينصب فخذيه، ويضم ركبتيه، واضعا يديه على الأرض. وهو الأصح.
و: أن ينصب قدميه، ويقعد على عقبيه، ويضع يديه على الأرض.
- عند الشافعية: أن يجعل يديه في الأرض، ويقعد على أطراف أصابعه.
- عند الإباضية: مثل القول الثاني للحنفية.
و: أن يقعد على إليتيه، وينصب فخذيه، سواء وضع يديه على الأرض، أم لا.
قال النووي: وقد اختلف العلماء في حكم الإقعاء، وفي تفسيره اختلافا كثيرا. والصواب الذي لا معدل عنه أن الإقعاء نوعان:
أحدهما: أن يلصق إليتيه بالأرض، وينصب ساقيه، ويضع يديه على الأرض، كإقعاء الكلب.
هكذا فسره أبو عبيدة معمر بن المثنى، وصاحبه أو عبيد القاسم بن سلام، وآخرون من أهل اللغة. وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي.
النوع الثاني: أن يجعل إليتيه على عقبيه بين السجدتين. وهذا هو مراد ابن عباس بقوله: سنة نبيكم صلّى اللّه عليه وسلّم.
* الأقلف:
من لم يختن.
* الإقليد:
المفتاح لغة يمانية وقيل معرب وأصله بالرومية إقليدس [المناوي].
* أكبر:
الشيء إكبارا: استعظمه.
* الأكبر:
الكبير. تقول: الأكبر، والأصغر: أي الكبير، والصغير. واللّه أكبر: أي الكبير. وعند بعضهم: اللّه أكبر من كل كبير.
* الاكتساب:
حصول المطلوب [المناوي].
* اكتسب:
فلان: تصرف، واجتهد.
- المال: ربحه.
-: طلب الرزق.
- الإثم: تحمله. وفي الكتاب المجيد: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ [البقرة: 286]
قيل: خص الكسب هاهنا بالصالح، والاكتساب بالسيئ.
وقيل: عني بالكسب: ما يتحراه من المكاسب الأخروية، وبالاكتساب: ما يتحراه من المكاسب الدنيوية.
* اكتنز:
الشيء: اجتمع، وامتلأ.