معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 74

وستون وثلثان من الحب الحنطة] ربع أقة أيضا، لأنها ستة آلاف وأربع مئة حبة قمح فإذا قسمناها على 64 حبة وهو وزن الدرهم يكون الخارج مئة درهم، وهو ربع أقة أيضا فينضبط وزن الأقة بالدراهم والمثاقيل كما هو واضح.

تنبيه: قال في زكاة الجواهر ما لفظه: وأما عيار العطار في النجف فقد اعتبرناه [يعني في سنة 1239] فكان ربع الأوقية فيه تسعة عشر مثقالا صيرفيا، انتهى. ويريد بعيار العطار العيار الإستانبولي، فالأوقية، وهي ربع الأقة عند العراقيين، تكون على هذا ستة وسبعين مثقالا، والأقة ثلاث مئة وأربعة مثاقيل صيرفية، وهذا لم يقله أحد، والظاهر أن الأقة كانت في زمانه غير هذه الاقة كما ستعرف في مبحث [الحقة البقالي]، ومثله ما في رسالة التحقيق والتنقير لكاشف الغطاء حيث جعل الأوقية النجفية العطارية خمسة وسبعين مثقالا صيرفيا، فتكون الاقة ثلاث مئة مثقال صيرفي، والفرق بينه وبين ما في زكاة الجواهر أربعة مثاقيل، والظاهر ان هذا عيار مخصوص كان في زمانهما. والاقة الإستانبولية هي ألف ومئتان واثنان وثمانون غراما كما في حلية الطلاب [ص 13] وهذا غلط، لان الأوقية هي [213] غراما وثلث غرام كما ستعرف في مبحث الأوقية على الدقة، فالاقة هي ألف ومئتان وثمانون غراما [راجع تفصيل ذلك في مبحث الأوقية ومبحث الكيلو] فانه لا ينبغي الإشكال فيه، وهذه عملية ضرب الأوقية في 6 لان الاقة ست أواق، عند اللبنانيين، وهو لبناني فالكيلو هو أربع أواق ونصف و 12 درهما ونصف كما ستعرف في مبحث الكيلو بالحساب والاختيار فهو ثلاثة أرباع الأقة و 12 درهما صيرفيا ونصف درهم تماما.

* اقترض:

- من فلان: أخذ منه القرض.

* عرضه:

اغتابه.

* اقترع:

القوم على شيء: ضربوا قرعة.

- فلان: اختار.

* اقتسم:

فلان: فكر، وروى بين أمرين.

- القوم: تحالفوا.

- الشيء بينهم: أخذ كل منهم نصيبه.

* اقتص:

- فلان: أخذ القصاص.

- الأثر: تتبعه.

- الخبر: رواه على وجهه.

* اقتضى:

الدين: طلبه.

- أمرا: استلزمه.

- منه حقه، وعليه: أخذه.

- الأمر الوجوب: دل عليه.

* اقتطع:

من الشيء قطعة: فصلها منه.

- من المال: اختص نفسه بجزء منه.

* أقدره:

اللّه على الأمر: قواه عليه.

* أقرأت:

- المرأة: حاضت.

-: ضد طهرت.

- الرجل: تنسك.

- فلانا: جعله يقرأ. فهو مقرئ.

* أقر:

فلانا بالمكان: ثبته وسكنه.

- اللّه عينه: أعطاه حتى تقر.