معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 518

عدد يمكن أن يؤخذ منه كل فرض بانفراده صحيحا

ومخرج كل كسر سميه، كالربع من أربعة، إلا النصف فإنه من اثنين.

* المخدع:

بكسر الميم موضع ستر القطب عن الأفراد الواصلين فإنهم خارجون عن دائرة تصرفه فإنه في الأصل واحد منهم متحقق مما تحققوا به من أنه اختير من بينهم للتصرف والتدبر [المناوي].

-: بيت الصغير داخل البيت الكبير.

* المخصي:

الخصي.

* مخض:

الشيء - مخضا: حركة شديدا.

- اللبن: أخرج زبده. فهو مخيض، وممخوض.

* مخضت:

الحامل - مخضا، ومخاضا: دنا ولادها، وأخذها الطلق.

فهي ماخض.

* المخنّث:

هو الذي يشبه المرأة باللين، والكلام، والنظر، والحركة، ونحو ذلك. وفي حديث ابن عباس: لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم المخنثين من الرجال، والمترجلين من النساء.

قال العلماء: المخنث ضربان:

الأول: من خلق كذلك، فهذا لا إثم عليه.

الثاني: من لم يكن له ذلك خلقا، بل يتكلف أخلاق النساء، وحركاتهن، وكلامهن، ويتزيا بزيهن.

فهذا هو الذي جاءت الأحاديث الصحيحة بلعنه.

-: من يؤتى كالمرأة.

-: من يفعل الرديء.

وكسر النون أفصح، وفتحها أشهر.

* المخنقة:

القلادة.

* المخيلات:

قضايا يتخيل فيها فتتأثر النفس منها قبضا أو بسطا كما لو قيل الخمر ياقوتة سيالة انبسطت النفس ورغبت في شربها فإذا قيل العسل مدة مهموعة نفرت عنه النفس [المناوي].

* المد:

مكيال قديم. وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز، أي ربع صاع، ورطلان عند أهل العراق.

* المد الشرعي:

الذي هو كفارة تأخير الصيام، ومقدار الوضوء على الاستحباب هو ربع الصاع الشرعي، فكل أربعة أمداد صاع شرعي إجماعا ونصوصا كما عرفت في مبحث الصاع الشرعي. وهو رطل وثمن بالرطل المكي الذي قد عرفت أنه ضعف العراقي كما نص عليه كاشف الغطاء في رسالته في الأوزان. وهو رطلان وربع بالعراقي إجماعا كما عن الخلاف والغنية. لكن نقل عن أحمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي أنه رطل وربع، وعن البيان وغيره أنه شاذ، وعن التحرير أنه تعويل على رواية ضعيفة. ويدل على الأول مرسلة تحف العقول المتقدمة في الصاع، القائلة: والمد رطلان وربع بالرطل العراقي. وتدل عليه الروايات الكثيرة المتقدمة في الصاع الدالة على أن الصاع تسعة أرطال بالرطل العراقي، حيث عرفت أن الصاع أربعة أمداد إجماعا، فربع التسعة أرطال رطلان وربع كما هو واضح. ويدل على مذهب البزنطي موثقة سماعة، قال: سألته عن الذي يجزي من الماء للغسل فقال: اغتسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بصاع وتوضأ بمد، وكان الصاع على عهده خمسة أمداد، وكان المد قدر رطل وثلاث أواق .. بناء على أن الثلاث أواق هي ربع رطل كما يظهر من زكاة مفتاح الكرامة (ص 94) حيث قال: ومثلها في هذه