معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 461

بالعوارض كالرومي والهندي [المناوي].

* قسمة الرضى:

هي القسمة التي تجري بين المتقاسمين في الملك المشترك بالتراضي، أو برضى الكل عند القاضي.

* قسمة القرعة:

- عند المالكية: هي تمييز حق في مشاع بين الشركاء.

* قسمة القضاء:

هي تقسيم القاضي الملك المشترك جبرا، وحكما بطلب المقسوم لهم.

* قسمة الملك:

- عند الحنفية: هي ما تكون بحق الملك لتكميل المنفعة.

* القسوة:

غلظ القلب ذكره الراغب وقال الحرالي اشتداد المتصلب والمتحجر [المناوي].

* القسيم:

من يقاسم غيره شيئا.

-: النصيب، والحظ.

- الشيء: شطره.

* قص:

الثوب وغيره - قصا: قطعه.

- الشيء: تتبع أثره. ويقال: قص أثره قصا، وقصصا. وفي القرآن الكريم: فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً (64) [الكهف: 64].

أي: رجعا من الطريق الذي سلكاه يقصان الأثر.

- القصة: رواها.

* القص:

تتبع الأثر والقصص الأخبار المتتابعة. والقصاص تتبع الدم بالقود ذكره الراغب وقال الحرالي القصص تتبع الوقائع بالإخبار عنها شيئا بعد شيء في ترتيبها في معنى قص الأثر وهو إتباعه حتى ينتهي إلى محل ذي الأثر [المناوي].

* القصاص:

أن يوقع على الجاني مثلما جنى، النفس بالنفس، والجرح بالجرح. وفي القرآن الكريم: وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179) [البقرة: 179].

-: مأخوذ من قص الأثر، وهو اتباعه، ومنه القاص لأنه يتبع الآثار، والأخبار، وقص الشعر أثره، فكأن القاتل سلك طريقا من القتل فقص أثره فيها، ومشى على سبيله في ذلك، ومنه قوله تعالى فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً. (64)

وقيل: القص القطع، يقال: قصصت ما بينهما، ومنه أخذ القصاص، لأنه يجرحه مثل جرحه، أو يقتله به، يقال: أقص الحاكم فلانا من فلان، وأباده به فامتثل منه، أي اقتص منه.

* القصة:

الجصّ. قالت عائشة أم المؤمنين رضي اللّه عنها: «لا تعجلنّ حتى ترين القصّة البيضاء». تريد بذلك الطهر من الحيضة.

قال أبو عبيد: معناه أن تخرج القطنة، أو الخرقة، التي تحتشي بها المرأة كأنها قصة لا يخالطها صفرة.

وقيل: المراد النقاء من أثر الدم، ورؤية القصة مثل لذلك.

-: ماء أبيض تدفعه الرحم عند انقطاع الحيض، هو تفسير مالك.

* القصد:

استقامة الطريق ومنه الاقتصاد وهو فيما له طرفان إفراط وتفريط [المناوي].

* قصد السبيل:

البيان. وفي التنزيل العزيز:

وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ (9) [النحل: 9]. أي: بيان الهدى والضلالة، وهو منقول عن ابن عباس.