معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 46
* الاستثناء:
- لغة إخراج بعض ما يتناوله اللفظ. وأدواته: إلا، وأخواتها. قال أبو إسحق الزجاج: لم يأت الاستثناء إلا في القليل من الكثير.
ولو قال قائل: مئة إلا تسع وتسعين، لمي يكن متكلما بالعربية، وكان عبثا من الكلام.
-: التعليق.
ومنه: التعليق على المشيئة، كما لو قال:
لأفعلن كذا إن شاء اللّه تعالى. وفي الحديث الشريف: «من حلف على شيء، فقال: إن شاء اللّه، فقد استثنى».
-: يطلق على التقييد بالشرط في اللغة والاستعمال، كما نصّ عليه السيرافي.
الوضعي اصطلاحا: هو إخراج بعض ما يتناوله اللفظ [ابن حجر].
- عند الحنفية: تكلم بالباقي بعد الثنيا باعتبار الحاصل من مجموع التركيب، ونفي وإثبات باعتبار الأجزاء. فالقائل: له علي عشرة، إلا ثلاثة، له عبارتان: مطولة، وهي ما ذكرناه، مختصرة: وهي أن يقول ابتداء: له على سبعة. وهو معنى قولهم:
تكلم بالباقي بعد الثنيا. أي بعد الاستثناء.
و: إخراج الشيء من الشيء، لولا الإخراج لوجب دخوله فيه وهذا يتناول الاستثناء المتصل حقيقة وحكما، ويتناول المنفصل حكما فقط.
- عند الحنابلة: صرف اللفظ بحرف الاستثناء عما كان يقتضيه لولاة.
و: إخراج بعض ما تناوله المستثنى منه.
- في قول الراغب الأصفهاني: هو رفع ما يوجبه عموم سابق. وفي القرآن الكريم: قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ [الأنعام: 145].
الاستثناء العرفي: هو حقيقة عرفية تطلق على [إن شاء اللّه]، وإن مجازا في الأصل، لأنه شرط.
[الدسوقي].
- عند المالكية: هو رفع للزوم اليمين.
- عند الظاهرية: هو أن يحلف على شيء، ثم يقول موصولا بكلامه: إن شاء اللّه، أو: إلا أن يشاء اللّه، أو: إلا إن لا يشاء اللّه، أو نحوا من هذا.
أو: إلا إن شاء، أو: إلا أن لا يشاء اللّه، أو: إلا أن بدّل اللّه ما في قلبي، أو: إلا أن يبدو لي، أو: إلا أن يشاء فلان، أو: إن شاء. وهذا هو الاستثناء الصحيح.
- في قول الراغب الأصفهاني: هو رفع ما يوجبه اللفظ، كقوله: امرأتي طالق إن شاء اللّه.
- عند الزيدية: صرف الأمر الذي حلف عليه، وهو دخول الدار، ورده حتى كأنه لم يقصده، ولم يحلف عليه. - عند الإباضية: إخراج بعض من كل، بمثل: إلا أن يشاء اللّه.
* استجدى:
- فلانا: طلب جدواه.
* الاستجمار:
مسح محل البول، والغائط بالجمار.
* التبخر:
وهو استفعال المجمرة، وهي التي توضع في النار.
- يكون بكل جامد إلا ما منع منه، وهذا قول جمهور العلماء، ومنهم الإمام أحمد في الرواية المعتمدة عنه، وهو الصحيح من مذهب الحنابلة.
وفي رواية عن أحمد: لا يجزئ في الاستجمار