معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 351

م 2 ص 42] 7 مرسلة الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن الرضا عليه السّلام في كتابه إلى المأمون قال: والعشر من الحنطة، إلى أن قال:

والوسق ستون صاعا والصاع تسعة أرطال، وهو أربعة أمداد، والمد رطلان وربع بالرطل العراقي [الوسائل م 2 ص 23] لكن ينافي هذه الأخبار روايتان. 1 موثقة سماعة قال: سألته عن الذي يجزي من الماء للغسل فقال: اغتسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بصاع وتوضا بمد، وكان الصاع على عهده خمسة أمداد، وكان المد قدر رطل وثلاث أواق [الوسائل م 1 ص 65]. 2 رواية سليمان بن حفص المروزي باسناد الشيخ، الضعيفة بالإرسال في سندها، قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام: الغسل بصاع من ماء، والوضوء بمد من الماء، وصاع النبي صلّى اللّه عليه وآله خمسة أمداد، والمد وزن مئتين وثمانين درهما، والدرهم وزن ستة دوانيق، والدانق وزن ست حبات، ورواه الشيخ باسناد آخر لا يبعد حسنه بموسى بن عمر بن يزيد الصيقل (الوسائل م 1 ص 65) لكن أسقط منها في الوسائل جملة (خمسة أمداد والمد) واثبت هذه الجملة في مفتاح الكرامة والجواهر وهو الصحيح قطعا.

ومن الغريب أن العلامة المجلسي روى هذه الرواية في رسالته (ص 139) عن ابي الحسن الرضا عليه السّلام، وهو سهو واضح، وقال في آخرها:

والحبة وزن حبتين من شعير من اوسط الحب لا من صغاره ولا من كباره (والظاهر أن هذا التعبير هو الصحيح) وهذا يخالف المشهور من جهات، لان فيه أن الصاع خمسة أمداد، وقد عرفت اتفاقهم على أنه أربعة أمداد، وايضا فيه: أن المد وزن مئتين وثمانين درهما، وقد عرفت تحديده على جميع الاقوال، وايضا فيه: أن الدانق وزن اثنتي عشرة حبة مع أن المشهور أنه ثمان حبات فبالحبات يصير المد على المشهور أربعة عشر الفا وأربعين حبة، وعلى هذا يصير عشرين الفا ومئة وستين حبة، والرطل العراقي إذا كان أحدا وتسعين مثقالا فهو ستة آلاف ومئتان وأربعون شعيرة، والرطل المدني والمكي بحساب ذلك. انتهى وهو جيد. وقال في الجواهر:

وهما (يعني هذين الخبرين) واجبا الطرح لشذوذهما. وقال في مفتاح الكرامة: إن الأصحاب متفقون على طرحهما. انتهى وهو جيد. والصاع الف ومئة وسبعون درهما شرعيا على المشهور كما في رسالة العلامة المجلسي (ص 140) وكما في مفتاح الكرامة، في مقابل الصدوق في موضع من المقنع، حيث عمل برواية المروزي الضعيفة الشاذة الآتية، ويدل على المشهور روايتان: 1 حسنة جعفر بن محمد بن إبراهيم الهمداني المتقدمة القائلة:

واخبرني انه يكون بالوزن الفا ومئة وسبعين وزنة، والوزنه بكسر الواو مفسرة بالدرهم الشرعي كما صرح به في خبره الثاني. 2 رواية إبراهيم بن محمد الهمداني الضعيفة باهمال الحسين بن علي بن سنان القزويني ان ابا الحسن صاحب العسكر عليه السّلام كتب إليه في حديث: الفطرة عليك وعلى الناس، إلى أن قال: تدفعه وزنا ستة أرطال برطل المدنية، والرطل مئة وخمسة وتسعون درهما، تكون الفطرة الفا ومئة وسبعين درهما [الوسائل م 2 ص 43].

لكن ينافي ذلك رواية المروزي الضعيفة المتقدمة القائلة: وصاع النبي صلّى اللّه عليه وآله