معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 309

أن يقارن بين النية وتكبيرة الإحرام، ويسن رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام، ويسن التكبير للهوى للسجود والرفع منه، والدعاء فيه، والتسليمة الثانية ويسن أن يدعو بالدعاء المتقدم ذكره عند الحنفية.

* سجود السهو:

- عند الحنفية: سجود السهو هو عبارة على أن يسجد المصلي سجدتين بعد أن يسلم عن يمينه فقط، ثم يتشهد بعد السجدتين، ويسلم بعد التشهد، فإن لم يتشهد يكون تاركا للواجب، وتصح صلاته، وبعد الفراغ من التشهد لسجود السهو يجب أن يسلم، فإن لم يسلم يكون تاركا للواجب، ولا يكفيه السّلام الأول الذي خرج به من الصلاة، لأن السجود للسهو يرفعه كما يرفع التشهد الأخير الذي قبل السّلام، أما الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم والدعاء فإنه يأتي بهما في التشهد الأخير قبل السّلام، ولا يأتي بهما في سجود السهو على المختار، وقيل: يأتي بهما فيه أيضا احتياطا، وقولهم: يأتي بسجود السهو بعد أن يسلم عن يمينه فقط، خرج به ما إذا سلم التسليمة الثانية، فإنه إذا سلم التسليمتين فقد سقط سجود السهو عنه على الصحيح، فإن فعل ذلك عمدا فإنه يأثم بترك الواجب، وإن سلم التسليمتين سهوا فقد سقط عنه سجود السهو، ولا إثم عليه، كما لا إعادة لسجود السهو مرة أخرى، لأن نسيان سجود السهو يسقطه، وكذا إذا تكلم بكلام أجنبي عن الصلاة عمدا أو سهوا، فإن فعل ذلك سقط عنه سجود السهو، ولا يجب السجود إذا ترك الواجب عمدا أو ترك ركنا من أركان الصلاة أو نحو ذلك عمدا، لأنه إن ترك الواجب عمدا صحت صلاته مع الإثم، وسقط عنه السجود، وإن ترك الركن عمدا بطلت صلاته، ولا يجبره سجود السهو، فالسجود عند الحنفية لا يكون إلا عند السهو، أما الترك عمدا فلم يشرع لجبره السجود، وهل تجب نية لسجود السهو أو لا خلاف، فقال بعضهم: إن سجود السهو لا تجب له نية، وذلك لأنه قد جئ به لجبر نقص واجب من صلاته، أو لجبر خلل وقع فيها ثم أصلحه، والنية لا تجب لكل جزء من أجزاء الصلاة، فسجود السهو لا تجب له النية.

- عند الشافعية: سجود السهو هو أن يأتي المصلي بسجدتين كسجود الصلاة قبل السّلام، وبعد التشهد والصلاة على النبي وآله بنية، وتكون النية بقلبه لا بلسانه، لأنه إن تلفظ بها بطلت صلاته،

لأنك قد عرفت أن سجود السهو عندهم لا يكون إلا قبل السّلام من الصلاة، فإذا تكلم بطلت صلاته طبعا، وإذا سجد بدون نية عامدا عالما بطلت صلاته، وإنما تشترط النية للإمام والمنفرد، أما المأموم فإنه لا يحتاج للنية اكتفاء بنية الإقتداء بإمامه.

- عند الحنابلة: سجود السهو هو أن يكبر ويسجد سجدتين، وهذا القدر متفق عليه، ويجوز أن يكون قبل السّلام وبعده لسبب من الأسباب الآتي بيانها، ثم إن كان السجود بعديا فإنه يأتي بالتشهد قبل السّلام، وإذا كان قبليا لا يأتي بالتشهد في سجود السهو اكتفاء بالتشهد الذي قبله، كما يقول الشافعية، على أن الحنابلة يقولون: الأفضل أن يكون سجود السهو قبل السّلام مطلقا إلا في صورتين: إحداهما: أن يسجد لنقص ركعة فأكثر في صلاته، فإنه يأتي بالنقص ثم يسجد بعد السّلام، ثانيتهما: أن يشك الإمام في شيء من صلاته، ثم يبني على غالب ظنه، فإن الأفضل في هذه الحالة