معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 32
* أدّب:
- أدبا: صنع مأدبة. فهو آدب.
- القوم: دعاهم إلى مأدبته.
- فلانا: راضه على محاسن الأخلاق والعادات.
- أدبا، فهو أديب: إذ صار أديبا في خلق أو علم.
- أدّب فلانا، راضه على محاسن الأخلاق.
-: لقنه فنون الأدب.
- جازاه على إساءته.
* أدب البحث:
صناعة نظرية يستفيد منها الإنسان كيفية المناظرة، وشرائطها، صيانة له عن الخبط في البحث، وإلزاما للخصم وإفحامه.
* الأدب في الصلاة:
- عند الحنفية: ما فعله رسوم اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مرة، أو مرتين، ولم يواظب عليه، كالزيادة على الثلاث في تسبيحات الركوع والسجود.
* أدب القاضي:
عند الحنفية: التزامه لما ندب إليه الشرع من بسط العدل، ورفع الظلم، وترك الميل.
- عند الحنابلة: أخلاقه التي ينبغي أن يتخلق بها.
* الأدبة:
المأدبة.
* أدبر:
-: الشيء دبر.
-: الشيء: جعله خلفه.
* ادّخر:
- الشيء: ادّخره. وفي القرآن الكريم: وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ [آل عمران: 49] وأصلح اذتخره.
* ادّعى:
تمنى. والاسم: الدعوى.
- الشيء: طلبه لنفسه.
- فلانا: صيره يدعى إلى غير أبيه.
- على فلان كذا: نسبه إليه، وخاصمه فيه.
* الأديم:
الجلد المدبوغ [المناوي].
الأذى: ما يصل إلى الحيوان من ضرر أو مكروه في نفسه أو بدنه أو فئته دنيويا أو أخرويا، والأذية اسم منه [المناوي].
* أذكرت:
- المرأة، وغيرها: ولدت ذكرا فهي مذكر.
- فلانة: تشبهت في شمائلها بالرجل.
- الحق عليه: أظهره، وأعلنه.
- فلانا الشيء: جعله يذكره.
* الأذن:
عضو السمع في الإنسان، والحيوان.
وهي مؤنثة.
-: في قولهم: رجل أذن: إذا كان يسمع مقال كل أحد. يستوي فيه الواحد والجمع. وفي القرآن الكريم: وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (61) [التوبة: 61].
قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، في تفسير [هو أذن]: أي قال له شيئا صدقه فينا، ومن جدّثه صدّقه، فإذا جثناه وحلفنا له صدّقنا.
- وكل ما على وزن فعل بضم أوله وثانيه يجوز إسكان ثانيه كعنق وكتب ورسل ..
* إذن:
حرف مكافأة وجواب. يكتب بالنون. فإذا وقت على إذن قلت [إذا] كما تقول: رأيت زيدا.
* الإذن:
الإعلام بإجازة الشيء، والرخصة فيه.
-: الإرادة. وفي القرآن المجيد: كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ