معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 33

الصَّابِرِينَ (249) [البقرة: 249].

-: الإطلاق. قاله السرخسي.

-: الإباحة.

- شرعا فكّ الحجر، وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعا شرعا. [الجرجاني].

-: هو فكّ الحجر، وإسقاط حقّ المنع.

ويقال للشخص الذي أذن: مأذون.

* الأذان:

لغة: الإعلام، ومنه قوله تعالى: وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ [التوبة: 3]، أي إعلام وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِ [الحج: 27] أي أعلمهم.

-: الإصغاء لما يسمع.

ويعبر عن ذلك عن العلم، إذ هو مبدأ من العلم.

- شرعا: الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مشروعة.

وقد يطلق على نفس الألفاظ. [الدسوقي].

- شرعا: الأقوال المخصوصة التي هي وحي من اللّه تعالى بالضرورة من مذهب الجعفرية.

[النجفي].

وشرعا: قول مخصوص يعلم به وقت الصلاة المفروضة. أو هو الإعلام بوقت الصلاة بألفاظ مخصوصة.

-: في قول الزين بن المنير هو جميع ما يصدر عن المؤذن من قول، وفعل، وهيئة.

وهذا متعاقب بأن الإذن قد خصّه الشرع بالألفاظ مخصوصة، فإذا وجدت الأذان، وما زاد على ذلك من قول، أو فعل، أو هيئة، يكون من مكملاته ويوجد الأذان من دونها.

-: الإقامة. وفي الحديث الشريف: «بين كل أذانين صلاة». يريد بها السنن والرّواتب التي تصلى بين الأذان والإقامة قبل الفرض.

قال أبو البقاء وأصله من دخول الكلام في الأذن. وشرعا الإعلام بوقت الصلاة بألفاظ مخصوصة مأثورة. قال ابن بري أذن العصر بالبناء للفاعل خطأ وصوابه أذن بالعصر بالبناء للمفعول مع حرف الصلة [المناوي].

* أذم:

- الرجل: أتى بما يذم عليه: - فلانا:

وجده مذموما.

-: أجاره.

* أذنب:

ارتكب ذنبا.

* أذن:

- له، وإليه - أذنا: استمع. وفي الحديث الشريف: «ما أذن اللّه لشيء كإذنه لنبيّ يتغنّى بالقرآن».

أي: ما استمع اللّه لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن.

أي يتلوه ويجهر به.

قال القرطبي: أصل الأذن بفتحتين أن المستمع يميل بأذنه إلى جهة من يسمعه. وهذا المعنى في حق اللّه لا يراد به ظاهره، وإنما على سبيل التوسع على ما جرى به عرف المخاطب.

والمراد به في حق اللّه تعالى إكرام القارئ، وإجزال ثوابه، لأن ذلك ثمرة الإصغاء.

- إليه: استراح.

- به إذنا، وآذانا، وآذانه: علم. وفي القرآن الكريم: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ