وقبله في الروضة (١) وغيرها.

وهو معارضة في الأصل (٢).

الثالث: عدم التأثير في الحكم (٣):

مثاله في المرتدين: مشركون أتلفوا مالا في دار الحرب، فلا ضمان كالحربي.

فـ "دار الحرب" طردي، فيرجع إِلى الأول.

ومثَّله بعض أصحابنا (٤) بقولنا في تخليل الخمر: مائع لا يطهر بالكثرة، فلا يطهر بالصنعة كالدهن واللبن.

فقيل للقاضي (٤): قولك: "لا يطهر بالصنعة" لا أثر (٥) له في الأصل (٦).

فقال: هذا (٧) حكم العلة، والتأثير يعتبر في العلة دون الحكم.