والجَوْب: القطع كما يجاب الجيب (١)، ومنه قول طَرَفَة:
رَحِيب (٢) قِطَابُ (٣) الجيب (٤) منها رفيقة (٥) ... بجس (٦) النَّدامى بضَّة (٧) المتجرَّد (٨) (٩)
وقال: أجببت القميص إذا أخرجت رأسك من جيبه هذا هو الأصل، ثم صار الاجتباب اسمًا للبس، يقال: اجتاب الشيء، إذا لبسه وإن اشتمل به (١٠).
قال المقاتلان في تفسير (جُيُوبِهِنَّ): صدورهن (١١).
(١) من قوله: (والجو .. إلى هنا)، هذا كلام الليث كما في "تهذيب اللغة" للأزهري ١١/ ٢١٨ "جاب". وهو في "العين" ٦/ ١٩٢ (جوب).
(٢) في (أ): (رحيب)، ومثلها في (ع) مهملة. وفي (ظ): (وحبت).
(٣) في (ع): (فطاب).
(٤) في (أ): الجيب، وفي (ع) مهملة. وفي (ظ): (الحب).
(٥) في (أ)، (ع): (رقيقة)، وفي (ظ): (رميقه).
(٦) في (أ): (بحسن)، وفي (ع): (بحسن)، ومثلها في (ظ) مهملة.
(٧) في (ع): (بضة)، وفي (ظ) مهملة.
(٨) في (أ): (المنجرد).
(٩) البيت من معلقته، وهو في "ديوانه" ص ٣٠، و"المعاني الكبير" لابن قتيبة ٤٧٠، "المحتسب" لابن جني ١/ ١٨٣، "أساس البلاغة" للزمخشري ٢/ ٢٦١، "خزانة الأدب" ٢/ ٢٠٣.
قال الشنتمري "شرح ديوان طرفة" ص ٣٠: قطَابُ الجيب: مجتمعه حيث قُطب، أي: جمع. الرحيب: الواسع.
(١٠) انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري ١١/ ٢١٨، ٢٠ (جاب)، "الصحاح" للجوهري ١/ ١٠٤ (جوب)، "لسان العرب" ١/ ٢٨٦ (جوب)، "تاج العروس" للزبيدي ٢/ ٢٠٨ (جوب).
(١١) قول مقاتل بن حيّان ذكره عنه ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٧/ ٣٦ ب.
وقول مقاتل بن سليمان في "تفسيره" ٢/ ٣٧ ب.