التلظّي

وما تصرف منه بالظاء، أصل يطّرد، وفي القرآن منه موضعان: في المعارج:

﴿«إِنَّهََا لَظى ََ»﴾ (94)، وفي سورة والليل إذا يغشى: ﴿«فَأَنْذَرْتُكُمْ نََاراً تَلَظََّى»﴾ (95).

وأصله اللزوم والإلحاح، ومنه قوله، عليه السلام: (ألظّوا بياذا الجلال والإكرام) (96)، أي: ألزموا أنفسكم بهذا الدعاء.

الكظيم والكظم

بالظاء، أصل يطّرد، وأصله الحبس، قال الله، عزّ وجلّ: ﴿«وَالْكََاظِمِينَ الْغَيْظَ»﴾ (97)، ﴿«وَابْيَضَّتْ عَيْنََاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ»﴾ (98).

الشواظ

بالظاء، أصل يطّرد، وهو اللهب، قال الله، عزّ وجلّ: ﴿«يُرْسَلُ عَلَيْكُمََا شُوََاظٌ مِنْ نََارٍ وَنُحََاسٌ»﴾ (99)، يعني بالنحاس الدخان.

الغلظة

بالظاء، أصل (154ب) يطّرد، نحو قوله، عزّ وجلّ: ﴿«عَلَيْهََا مَلََائِكَةٌ غِلََاظٌ شِدََادٌ»﴾ (¬100)، وقوله: ﴿«وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ»﴾ (¬101)، وما أشبه ذلك.