الغيظ والغيض

فأمّا الغيظ، بالظاء، فهو الامتلاء والحنق، وهو شدّة الغضب، نحو قوله:

﴿«عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنََامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ»﴾ (72)، ﴿«وَالْكََاظِمِينَ الْغَيْظَ»﴾ (73)، و ﴿«سَمِعُوا لَهََا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً»﴾ (74)، ﴿«تَكََادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ»﴾ (75)، وما أشبه ذلك.

وأما الغيض، بالضاد، فهو من النقص، وفي القرآن من ذلك موضعان:

في هود: ﴿«وَغِيضَ الْمََاءُ»﴾ (76)، وفي الرعد: ﴿«وَمََا تَغِيضُ الْأَرْحََامُ وَمََا تَزْدََادُ»﴾ (77).

ومنه: غاض الكرام غيضا، أي: نقصوا (78).

الوعظ

وما تصرّف من ذلك بالظاء، أصل يطّرد، وأصله التنبيه والتخويف، نحو قوله، عزّ وجلّ: ﴿«ذََلِكَ يُوعَظُ بِهِ»﴾ (79)، وقال: ﴿«فَعِظُوهُنَّ»﴾ (80)، و ﴿«يَعِظُكُمُ اللََّهُ»﴾ (81)، و ﴿«سَوََاءٌ عَلَيْنََا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوََاعِظِينَ»﴾ (82)، وما أشبه ذلك.