الظّلّ والظّلة والظّلال

وما تصرّف من ذلك بالظاء، أصل يطّرد، نحو قوله: ﴿«أَلَمْ تَرَ إِلى ََ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ»﴾ (48)، ﴿«فَأَخَذَهُمْ عَذََابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ»﴾ (49)، ﴿«لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النََّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ»﴾ (50)، و ﴿«هُمْ وَأَزْوََاجُهُمْ فِي ظِلََالٍ»﴾ (51)، وما أشبه ذلك.

ومنه ظلّ بمعنى صار، وفي القرآن تسعة مواضع:

في الحجر: ﴿«فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ»﴾ (52).

وفي النحل (53) والزخرف: ﴿«ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا»﴾ (54).

وفي طه: ﴿«ظَلْتَ عَلَيْهِ عََاكِفاً»﴾ (55).

وفي الشعراء: ﴿«فَظَلَّتْ أَعْنََاقُهُمْ لَهََا خََاضِعِينَ»﴾ (56).

وفيها أيضا: ﴿«فَنَظَلُّ لَهََا عََاكِفِينَ»﴾ (57).

وفي الروم: ﴿«لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ»﴾ (58).

وفي الشورى: ﴿«فَيَظْلَلْنَ رَوََاكِدَ عَلى ََ ظَهْرِهِ»﴾ (59).

وفي الواقعة: ﴿«فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ»﴾ (60).