﴿«وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرََاءَكُمْ ظِهْرِيًّا»﴾ (25)، و ﴿«يُظََاهِرُونَ مِنْ نِسََائِهِمْ»﴾ (26)، (152ب) وما أشبه ذلك، وإن اختلفت معانيه، فهو كلّه بالظاء إلّا ضهر الجبل فانّه بالضاد (27).

الناظر والناضر

فأما الناظر، بالظاء، فهو من نظر العين، نحو قوله، عزّ وجلّ: ﴿«يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ»﴾ (28)، ﴿«أَفَلَمْ يَنْظُرُوا»﴾ (29)، و ﴿«إِلى ََ رَبِّهََا نََاظِرَةٌ»﴾ (30)، وما أشبه ذلك.

وكذلك الانتظار، بالظاء أيضا، نحو: ﴿«فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلََّا مِثْلَ أَيََّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ»﴾ (31).

وكذلك الإنظار بمعنى التأخير، نحو قوله: ﴿«قََالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى ََ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قََالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ»﴾ (32).

وأمّا الناضر، بالضاد، فهو الناعم، وفي القرآن من ذلك ثلاثة مواضع: في القيامة: ﴿«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نََاضِرَةٌ»﴾ (33)، أي ناعمة. وأمّا: ﴿«إِلى ََ رَبِّهََا نََاظِرَةٌ»﴾ (34)

فهو بالظاء كما قدّمته لك، لأنّه من نظر العين. وفي سورة الإنسان: ﴿«وَلَقََّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً»﴾ (35). وفي المطففين: ﴿«تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ»﴾ (36).

وقد تسمّى المرأة ناضرة، أي: ناعمة (37).