انْقَطَعَ، وَفِي الْقَامُوسِ. أَقْلَعَتْ عَنْهُ الْحُمَّى تَرَكَتْهُ، وَالْإِقْلَاعُ عَنِ الْأَمْرِ الْكَفُّ، وَفِي الْمَشَارِقِ: أَقْلَعَ الْمَطَرُ كَفَّ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي﴾ [هود: 44] اهـ. وَتَبَيَّنَ أَنَّ صِيغَةَ الْمَفْعُولِ مِنْ رِوَايَةِ الْمَجْهُولِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (وَخَرَجْنَا نَمْشِي فِي الشَّمْسِ). قَالَ النَّوَوِيُّ: فِيهِ اسْتِحْبَابُ طَلَبِ انْقِطَاعِ الْمَطَرِ عَنِ الْمَنَازِلِ، وَالْمَرَافِقِ إِذَا كَثُرَ وَتَضَرَّرُوا بِهِ، وَلَكِنْ لَا يُشْرَعُ لَهُ صَلَاةٌ وَلَا اجْتِمَاعٌ فِي الصَّحْرَاءِ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ). (1)

من فوائد الحديث (2):

- الحديث علم من أعلام نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وشاهد على صدقة، وقرب مكانه من ربه، واستجابته لدعائه.

- أن الإمام راع ومسؤول عن رعيته، فيلزمه حياطتهم وإجابتهم فيما سألوه مما لا بد لهم منه.

- حسن خلق النبي - صلى الله عليه وسلم -، حيث كان لا يرد من سأله حاجة.

- استحباب طلب انقطاع المطر عن المنازل إذا كثر وتضرروا به.

- أدب النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلقه العظيم؛ لأنه لم يدع الله ليرفع الغيث جملة لئلا يرد على الله فضله وبركته وما رغب إليه فيه، وسأله إياه، بل قال: (اللهم حوالينا ولا علينا) وفي بعض الروايات أنه قال: (اللهم على رؤوس الجبال والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر)؛ لأن المطر لا يضر نزوله في هذه الأماكن، بل يبقى نفعه وخصبه فيها.

- مشروعية الاستسقاء في خطبة الجمعة.

- وجواز الدعاء ولو كان إلى غير القبلة، واستقبالها في الدعاء - في غير الخطبة - أولى وأكمل.

- في الحديث مشروعية رفع اليدين في الخطبة في الاستسقاء خاصة دون غيره من الدعاء، لأنه لم يؤثر عنه عليه الصلاة والسلام رفع اليدين إذا دعا في الخطبة.

- جواز مكالمة الإمام في الخطبة للحاجة، وأنها لا تنقطع بالكلام، ولا تفسد جمعة المتكلم مع الإمام.

- في الحديث جواز سؤال الدعاء من أهل الخير، ومن يرجى منه القبول، وإجابتهم لذلك.

- رحمة الله تعالى بعباده، وإغاثته لهم إذا استغاثوا به وصدقوا في اللجوء إليه.

- أنه لا يستغاث ولا يدعى، ولا يطلب منه تفريج الكربات، وإزالة الشدائد إلا الله تعالى، فقد سأل الأعرابيُ النبيَ - صلى الله عليه وسلم - أن يدعو الله تعالى لهم أن يغيثهم.

- - - - - - - - - - - - -