45 - الحديث دلّ على جواز كثرة الأسئلة للحاجة، فقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أسئلة متوالية: ((هل تجد رقبة تعتقها؟))، ثم قال: ((هل تستطيع صيام شهرين متتابعين؟))، ثم قال: ((هل تجد إطعام ستين مسكيناً؟)) وذلك للحاجة إلى ذلك.

والنهي الوارد عن كثرة الأسئلة في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((نهى عن كثرة السؤال)) (1)، تحمل على الأسئلة التي لا فائدة منها جمعا بين الأمرين.

46 - يدل الحديث على جواز سؤال العالم لغيره فيما يخصه من أسرار وشؤون إن ترتب على ذلك حاجة، فقد كانت أسئلة النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يخص الرجل من شؤون خاصة تتعلق بحالته المادية، وقدرته الجسمية، والدافع لذلك لتكون الفتوى صحيحة.

47 - على المفتي أن يفتي غيره بالتفصيل وليس بالإجمال، فقد فصّل النبي - صلى الله عليه وسلم - الحكم بالنسبة للرجل، ولم تكن فتوى النبي - صلى الله عليه وسلم - مجملة مبهمة، وإنما يعطي المستفتي حقّه من الفهم والدراية.

48 - دلّ الحديث على أن كفارة المجامع في نهار رمضان إن كانت صيام شهرين متتابعين فهي مبنية على الاستطاعة، ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - للرجل: ((هل تستطيع صيام شهرين متتابعين؟))، فعلى هذا يدور الحكم مع علته وجودًا وعدمًا، فمن كان مستطيعاً لم ينتقل إلى الإطعام، ومن لم يستطع أطعم.

49 - لم يستفصل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن سبب عدم الاستطاعة، فلم يقل له: لم لا تستطيع صيام الشهرين، مما يدل على أن الرجل مصدق في أقواله بالإضافة إلى ترك الاستفصال فيما لا داعي له.

50 - لم يسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن امرأة الرجل، ولهذا اختلف أهل العلم في هذه المسألة: هل على المرأة كفارة؟

على قولين كلاهما له حظ من النظر، وحجة من لم يوجب هو ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - الاستفصال عن المرأة في هذا الحديث، ولعل السر في ذلك أن المرأة عليها شبهة الإكراه.

51 - في الحديث التعاون مع المذنبين، وإيجاد حلول لذنوبهم ومشكلاتهم، فقد ضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أن الرجل مذنب، وساعده في التكفير عن ذنبه.

52 - في الحديث رحمة الله بعبده، فالرجل وقع في الذنب وانتهك حرمة الشهر، ومع كل ذلك فقد رزقه الله -سبحانه وتعالى-، فسبحان من لا تضره معصية العاصين، ولا تنفعه طاعة الطائعين.

53 - في الحديث قرب الفرج، فكل من أصيب بهم وغم فليعلم أن فرج الله قريب، فالرجل وقع في الذنب مع قلة في ذات اليد، فبعد هذه الحالة الصعبة جاء فرج الله.