الْمُحْتَرِقُ آنِفًا؟» فَقَامَ الرَّجُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «تَصَدَّقْ بِهَذَا» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَغَيْرَنَا؟ فَوَاللهِ، إِنَّا لَجِيَاعٌ، مَا لَنَا شَيْءٌ، قَالَ: «فَكُلُوهُ» (1)

الفوائد المستنبطة:

1 - دلّ الحديث على الجلوس عند أهل الفضل والعلم؛ لقول الراوي: "بينما نحن جلوس عند رسول الله" وهذا الجلوس له فوائده التي لا تخفى.

2 - ظاهر الحديث ترك الرجل للسلام، ولعل السبب يرجع إلى ذهوله عن السلام لخطورة ما ارتكبه من الجماع.

3 - في الحديث دلالة على أن المستفتي يذهب إلى المفتي في مكانه، ويسعى حتى يصل إليه؛ لأن الأمر يتعلَّق بدينه، فالرجل ذهب للنبي - صلى الله عليه وسلم -.

4 - الرجل قطع كلام أهل ذلك المجلس، وعلى هذا يجوز قطع الحديث إن كان هناك ما يستدعي كما في قصة هذا الرجل.

5 - دلّ الحديث على أن مجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - مفتوحًا لمن أراد الدخول، وعلى هذا ينبغي أن يكون العالم في استقباله للناس في بيته.

6 - في الحديث دلالة على أن العالم عليه أن ينفع الناس، ويفتي في كل وقت، فالرجل عندما وقعت عليه الواقعة ذهب للنبي - صلى الله عليه وسلم - في الوقت الذي يستطيع الوصول إليه، وهذا مما يجعل أناس يتعلَّقون بالعالم، ويكون أقرب إلى قلوبهم.

7 - عدم ذكر اسم الرجل حينما يكون له أمر محرج، إذا لم يترتب على بيان اسمه أمر ذا بال، ولهذا لم يذكر أبو هريرة -رضي الله عنه- اسم الرجل، ولم يسأله النبي - صلى الله عليه وسلم -.

8 - في الحديث جواز قول "هلكت" للنفس إن وُجِد سبب ذلك، ولهذا لم ينكر النبي - صلى الله عليه وسلم - على الرجل قوله ذلك.

9 - في الحديث الاستفسار عن الكلام المبهم، فالرجل قال: "هلكت"، فاستفسر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك.

10 - يدل على التلميح دون التصريح فيما يستحى من ذكره ويستقبح، ولهذا قال الرجل: "أصبت أهلي"، وفي رواية: "وقعت على أهلي"، ولم يصرح بغيره.

11 - قول الرجل: "هلكت" تدل على أن الرجل كان متعمدًا، لعلمه أنه فعل ما يسبب له الهلاك، وعلى هذا فلا يصح الاحتجاج بعموم الحديث على أن الناسي عليه الكفارة.

12 - فيه عرض الرجل ما يصيبه على أهل العلم.