قراءة كل القراء عدا أبي جعفر ويعقوب وحمزة (1): ﴿إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَاللَّهِ﴾ [سورة البقرة: 229] على البناء للفاعل وهما الزوجان, وأن في موضع نصب بالفعل لأنه لم يتعد إلى مفعول وهو يقتضي التعدي إلى مفعول فتعدى إلى أن (2).

لا تضار

قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب (3): ﴿لَا تُضَارُّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا﴾ [سورة البقرة: 233] على أن لا نافية لا تعمل والفعل مرفوع على الأصل فهو خبر في معنى الأمر (4).

قراءة أبي جعفر بخلفه (5): ﴿لَا تُضَارْ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا﴾ [سورة البقرة: 233] استثقل تكرير حرف هو مكرر في نفسه فحذف الثاني منهما وجمع بين الساكنين: الألف والراء إما إجراء للوصل مجرى الوقف –وعليه يحتمل أن يكون من رفع أو من فتح والأول أولى إذ التسكين في المضموم أكثر- وإما لأن الألف قائمة مقام الحركة لكونها حرف مد, ويجوز أن يكون الفعل من ضار يضير ويكون السكون لإجراء الوصل مجرى الوقف (6).

قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي والوجه الآخر عن أبي جعفر وخلف العاشر (7): ﴿لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا﴾ [سورة البقرة: 233] على أن لا ناهية والفعل مجزوم, ولكن فتحت الراء لالتقاء الساكنين لسكونها وسكون أول المشدد وخصها