على أن يقول ثم ينصب فيكون على الجواب (1).
قراءة كل القراء عدا ابن عامر والكسائي (2): ﴿كُن فَيَكُونُ﴾ [سورة النحل: 40, يس: 82] على الاستئناف (3).
ولا تسأل
قراءة نافع ويعقوب (4): ﴿وَلَا تَسْـئَلْ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119)﴾ [سورة البقرة: 119] على النهي (5) , لم يوجه مكي الاختلاف في التاء.
قراءة كل القراء عدا نافع ويعقوب (6): ﴿وَلَا تُسْـئَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119)﴾ [سورة البقرة: 119] على النفي, والعطف على ما قبله فهو في موضع الحال تقديره: إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وغير سائل عن أصحاب الجحيم, ويجوز أن يرفع على الاستئناف (7) , فيه نظر لو قال: وغير مسؤول لكان أولى.
إبراهيم
قراءة ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان (8): ﴿إِبْرَاهَـامَ﴾ [في ثلاثة وثلاثين موضعا, أولها:
(1) () انظر: الكشف 1/ 261.
(2) () انظر: التذكرة لابن غلبون ص 258, النشر 5/ 1615.
(3) () انظر: الكشف 1/ 261.
(4) () انظر: التذكرة لابن غلبون ص 258, النشر 5/ 1615.
(5) () انظر: الكشف 1/ 262.
(6) () انظر: التذكرة لابن غلبون ص 258, النشر 5/ 1615.
(7) () انظر: الكشف 1/ 262, وذكر الوجهين ابن غلبون في التذكرة ص 259.
(8) () انظر: التذكرة لابن غلبون ص 260, النشر 5/ 1616.