العاشر (1): ﴿تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ﴾ [سورة سبأ: 14] على الأصل لأن أصله الهمز, وحكى سيبويه في تصغير العصا منيسئة بالهمز قال: تردها إلى أصلها ولا تجعل البدل فيها لازما وقالوا في جمعها: مناسئ بالهمز (2).

تبينت

قراءة رويس (3): ﴿تُبُيِّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ﴾ [سورة سبأ: 14] على البناء للمفعول وهي مؤيدة لما نقله النحاس من قراءة بعضهم الجن بالنصب، وهي واضحة أي: تبينت الإنس الجن, وأن لو كانوا: بدل أيضا من الجن (4).

قراءة كل القراء عدا رويس (5): ﴿تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ﴾ [سورة سبأ: 14] على البناء للفاعل مسندا للجن وفيه تأويلات:

أحدها: أنه على حذف مضاف تقديره: تبين أمر الجن أي: ظهر وبان, وتبين يأتي بمعنى بان لازما، فلما حذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه، وكان مما يجوز تأنيث فعله، ألحقت علامة التأنيث, وقوله: أن لو كانوا بتأويل المصدر مرفوعا بدلا من الجن, والمعنى: ظهر كونهم لو علموا الغيب لما لبثوا في العذاب أي: ظهر جهلهم.

الثاني: أن تبين بمعنى: بان وظهر أيضا, والجن: فاعل, ولا حاجة إلى حذف مضاف وأن لو كانوا: بدل كما تقدم تحريره, والمعنى: ظهر للجن جهلهم للناس؛ لأنهم