في الوصل لأن الألفات لا أصل لها إنما جيء بها على التشبيه بالقوافي (1).

قراءة ابن كثير وحفص والكسائي وخلف العاشر (2): ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10)﴾ [سورة الأحزاب: 10] ﴿وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66)﴾ [سورة الأحزاب: 66] ﴿فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67)﴾ [سورة الأحزاب: 67] على الأصل, إذ لا أصل للألف فيه كله (3).

لا مقام

قراءة حفص (4): ﴿لَا مُقَامَ لَكُمْ﴾ [سورة الأحزاب: 13] على أنه اسم مكان على معنى: لا موضع قيام لكم كما قال: مقام إبراهيم أي: موضع قيامه, ويجوز أن يكون مصدرا من أقام على معنى: لا إقامة لكم (5).

قراءة كل القراء عدا حفص (6): ﴿لَا مَقَامَ لَكُمْ﴾ [سورة الأحزاب: 13] على أنه مصدر قام قياما ومقاما ويجوز أن يكون اسم مكان (7).

لآتوها

قراءة نافع وابن كثير وأبي جعفر وابن ذكوان بخلفه (8): ﴿لَأَتَوْهَا﴾ [سورة الأحزاب: