قراءة حمزة والكسائي وخلف العاشر (1): ﴿يَوْمَ يَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم﴾ [سورة النور: 24] للتفريق بين المؤنث وهو الألسنة وبين فعله, ولأن تأنيث الجمع غير حقيقي, ولأن الواحد من الألسنة مذكر (2).

قراءة كل القراء عدا حمزة والكسائي وخلف العاشر (3): ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم﴾ [سورة النور: 24] لتأنيث لفظ الجمع في ألسنة وهو جمع لسان على لغة من ذكر وإذا جمع على لغة من أنث قيل: ألسن (4).

غير أولي الإربة

قراءة ابن عامر وشعبة وأبي جعفر (5): ﴿أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرَ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾ [سورة النور: 31] على الاستثناء تقديره: ولا يبدين زينتهن إلا للتابعين إلا ذا الإربة منهم, ويجوز: نصبه على الحال من المضمر المرفوع في التابعين تقديره: ولا يبدين زينتهن إلا للتابعين عاجزين عن الإربة (6).

قراءة كل القراء عدا ابن عامر وشعبة وأبي جعفر (7): ﴿أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾ [سورة النور: 31] على الصفة للتابعين وهم نكرة في المعنى فحسن أن تكون