قراءة أبي عمرو (1): ﴿فَاجْمَعُوا كَيْدَكُمْ﴾ [سورة طه: 64] بوصل الألف على أنه من جمع, فالفعل متعدي إلى الكيد, قال الأخفش: إنما يقال أجمعنا إذا قالوا على كذا وكذا, فأما إذا قالوا: واجمعوا كيدكم واجمعوا أمركم فالبوصل يقولونه (2).

قراءة كل القراء عدا أبي عمرو (3): ﴿فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ﴾ [سورة طه: 64] بقطع الهمزة على أنه من أجمع وأضمر على كذا فالتقدير: فأجمعوا كيدكم على موسى (4).

يخيل إليه

قراءة ابن ذكوان وروح (5): ﴿تُخَيَّلُ إِلَيْهِ﴾ [سورة طه: 66] لتأنيث الحبال والعصي لأن الفعل جاء بعدها, وأن في موضع رفع على البدل من الضمير في تخيل وهو بدل الاشتمال (6).

قراءة كل القراء عدا ابن ذكوان وروح (7): ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ﴾ [سورة طه: 66] لأنه فرق بين المؤنث وفعله ولأن التأنيث فيه غير حقيقي, وأن في موضع رفع على المفعول الذي لم يسم فاعله (8).

تلقف