الإشراك وهو رجوع من غيبة إلى الخطاب (1).

قراءة كل القراء عدا ابن عامر (2): ﴿وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)﴾ [سورة الكهف: 26] على لفظ الغيبة, وجعله نفيا عن الإشراك من الله جل وعلا, ولا يشرك الله في حكمه أحدا أي: ليس يشرك (3).

ثمر

قراءة عاصم وأبي جعفر ويعقوب (4): ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ [سورة الكهف: 34] على أنه جمع ثمرة كـ بقرة وبقر (5).

قراءة أبي عمرو (6): ﴿وَكَانَ لَهُ ثُمْرٌ﴾ [سورة الكهف: 34] على التخفيف, وأصلها الضم, وقيل: الثمر بالإسكان المال والثمر بالفتح المأكول, وقيل: الثمر بالضم النخل والشجر بما فيها ولم يرد الله في سورة الكهف أن الثمرة هلكت دون المثمر بل هلاك المثمر وفي هلاكه هلاك ثمره وذلك أبلغ في العقوبة (7). قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف العاشر (8): ﴿وَكَانَ لَهُ ثُمُرٌ﴾ [سورة الكهف: 34] على أنه جمع ثمار وثمار جمع ثَمَر وثمر جمع ثمرة, فهو جمع