يصح نصبه مفعولا معه، فلو جعلناه من المفعول لم يجز على المشهور، إذ لا يصلح عطفه على ما قبله، إذ لا يقال: أجمعت شركائي، بل جمعت (1).

وتكون لكما

قراءة شعبة بخلفه (2): ﴿لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَيَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ﴾ [سورة يونس: 78] لأنه تأنيث مجازي (3). قراءة كل القراء عدا شعبة في وجه (4): ﴿لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ﴾ [سورة يونس: 78] على مراعاة لفظ التأنيث (5). ولا تتبعان

قراءة هشام بخلفه وابن ذكوان (6): ﴿فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (89)﴾ [سورة يونس: 89] على التخفيف مع إرادة التشديد, وقيل: أنه جعل لا للنفي فيكون لفظه لفظ الخبر ومعناه النهي فرفع الفعل بالنون علامة الرفع في الفعل ويجوز أن يكون حالا من الضمير في استقيما, أي: استقيما غير متبعين (7).