إسكان ياء المتكلم فالتقت مع لام التعريف فحذفت لالتقاء الساكنين وبقيت الكسرة تدل عليها نحو: إن غلامِ الرجل (1).

قراءة كل القراء عدا السوسي والوجه الثالث للسوسي (2): ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ﴾ [سورة الأعراف: 196] على إضافة ولي إلى ياء المتكلم المفتوحة فأضاف الولي إلى نفسه (3).

طائف

قراءة أبي عمرو وابن كثير والكسائي ويعقوب (4): ﴿إِذَا مَسَّهُمْ طَيْفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ﴾ [سورة الأعراف: 201] على أنه مصدر طاف يطيف طيفا مثل: كال يكيل, ويقال طاف يطوف مثل قال يقول فيكون طيف مخففا من طيف كـ ميت وميت (5).

قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وأبي جعفر وخلف العاشر (6): ﴿إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ﴾ [سورة الأعراف: 201] على فاعل على أنه مصدر كالعافية والعاقبة, وفعل أكثر في المصادر من فاعل, وقيل: طاف يطوف طوفا إذا أقبل وأدبر, وأطاف يطيف إذا جعل يستدير بالقوم ويأتيهم من نواحيهم, وطاف الخيال يطونف إذا ألم في المنام, وقيل: الطائف ما طاف به من وسوسة الشيطان والطيف من اللمم والمس