قراءة ابن كثير وحفص ورويس (1): ﴿لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾ [سورة النساء: 73] حملا على ظاهر اللفظ لتأنيث مودة (2).

قراءة كل القراء عدا ابن كثير وحفص ورويس (3): ﴿لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ يَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾ [سورة النساء: 73] حملا على المعنى لأن المودة والود بمعنى, ولأن تأنيث المودة غير حقيقي, وأنه قد فرق بين المؤنث وفاعله والتفريق يقوم مقام التأنيث, وقد مضى الكلام على هذا في قوله: ولا يقبل منها شفاعة (4).

تظلمون

قراءة ابن كثير وأبي جعفر وحمزة والكسائي وخلف وروح بخلفه (5): ﴿وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77)﴾ [سورة النساء: 77] على الغيب (6).

قراءة نافع وأبي عمرو وابن عامر وعاصم ورويس والوجه الثاني لروح (7): ﴿وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77)﴾ [سورة النساء: 77] على الخطاب للنبي وأمته (8).

أصدق, تصدية, تصديق, يصدفون, فاصدع, قصد, يصدر