على وجه الاستفهام أيضا لكن حذفت الألف لدلالة الحال على ذلك ولقول فرعون: نعم (1). قراءة أبي عمرو وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر (2): ﴿أَءِنَّ لَنَا لَأَجْرًا﴾ [سورة الأعراف: 113] على الاستفهام والاستخبار, استخبروا فرعون: هل يجعل لهم أجرا إن غلبوا أو لا يجعل ذلك لهم, لم يقطعوا على فرعون بذلك إنما استخبروه هل يفعل ذلك (3). ءأنك لأنت

قراءة ابن كثير وأبي جعفر (4): ﴿إِنَّكَ لَأَنتَ﴾ [سورة يوسف: 90] على لفظ الخبر, لأنهم لما عرفوا يوسف وتيقنوا أنه هو أتوا بـ إن التي لتأكيد ما بعدها واستغنوا عن الاستخبار لأنه شيء قد ثبت عندهم فلا معنى للاستخبار عنه (5). قراءة كل القراء عدا ابن كثير وأبي جعفر (6): ﴿أَءِنَّكَ لَأَنتَ﴾ [سورة يوسف: 90] على الاستفهام الذي معناه الإلزام والإثبات لم يستخبروا عن أمر جهلوه, إنما أتوا بلفظ