(١) الإلهام شيء يُلقى في الرُّوع. انظر: مجمل اللغة (٧٩٧)، لسان العرب (٥/ ٤٠٨٩).

(٢) انظر: أصول الفقه لابن مفلح (١/ ١٤٣)، التحبير (٢/ ٦٩٨).

(٣) قال في ابن قدامة: «الأشبه أنها توقيفية». وهذا لا يفيد الجزم، وإنما يفيد التغليب. انظر: روضة الناظر (٢/ ٥٤٥).

(٤) كالأشعري، وابن فورك، وابن قاضي الجبل. انظر: المحصول (١/¬١/¬٢٤٤)، الإحكام (١/ ٣١٦ - ٣١٧)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٢٦٩)، منهاج الوصول (٧٨)، نهاية الوصول (١/ ٧٨)، التحبير (٢/ ٦٩٨).

(٥) طائفة من معتزلة البصرة ينتمون إلى أبي هاشم الجبائي. وقد سبقت ترجمة أبي هاشم الجبائي في (ص/ ٣١).

انظر: الفرق بين الفرق (٣٨)، الملل والنحل (١/ ٩٠)، الأنساب (٢/ ٣٤٦)، البداية

والنهاية (١٥/ ٧٥).

(٦) في (أ): «ووضعها».

(٧) هكذا نسبته لهم في: المحصول (١/¬١/¬٢٤٤)، الإحكام (١/ ٣١٨)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٢٦٩).

وفي «التذكرة لابن متويه»: إن قول أبي هاشم: ابتداء اللغات لا يكون إلا بالمواضعة، ثم

يحصل التوقيف بعد.

انظر: التذكرة لابن متويه (٣٩٦).

(٨) انظر: البرهان (١/ ١٣٠)، الوصول إلى الأصول (١/ ١٢١)، الإحكام (١/ ٣١٩)، جمع

الجوامع (٢٤٩).

(٩) الذي ظهر لي من كلام ابن عقيل: تجويز كون الاصطلاح بعد خطابه تعالى، ولم يظهر لي من كلامه منع سبق الاصطلاح، ولا إبطال القول به، وإنما أبطل القول باشتراط سبق=