(١) المقصود باسم الجنس هنا: ما لا واحد له من لفظه. كالناس، والنساء، والإبل.

انظر: العدة (٢/ ٤٨٤)، التمهيد (٢/¬٥)، روضة الناظر (٢/ ٦٦٥ - ٦٦٦)، تشنيف المسامع (٢/ ١٠٤ - ١٠٥).

(٢) في (ب): «لمعرف».

(٣) في ب: «وتعم».

(٤) في نسخة من حاشية (الأصل) وفي حاشية (د): «المحكي».

(٥) في (أ): «وللام».

(٦) في (ب): «أو».

(٧) انظر: نهاية الوصول (٣/ ١٢٣٣)، أصول الفقه لابن مفلح (٢/ ٧٦٩)، البحر المحيط (٣/ ٩٨)، التحبير (٥/ ٢٣٦٣).

- وخالف: أبو هاشم الجبائي، وأبو علي الفارسي، وبعض الشافعية منهم: الرازي. انظر: المعتمد (١/ ٢٤٤)، شرح اللمع (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤)، التمهيد (٢/ ٥٣)، ميزان الأصول (٢٦٤)، المحصول (٢/¬١/ ٥٩٩).

(٨) انظر: أصول الفقه لابن مفلح (٢/ ٧٧١)، التحبير (٥/ ٢٣٦٤)، شرح غاية السول (٣٠٨).

(٩) انظر نسبته للمالكية في شرح تنقيح الفصول (١٤١)، مفتاح الوصول (٥٥١ - ٥٥٢)، نشر البنود (١/ ٢١٤ - ٢١٥).

(١٠) في (أ): «لا تبعا».

(١١) انظر: أصول الفقه لابن مفلح (٢/ ٧٧١)، التحبير (٥/ ٢٣٦٤).

(١٢) الذي وقفت عليه: إفادته للعموم عندهم. قال ابن نجيم في «الأشباه والنظائر»: «قاعدة: =