وترد (صيغة «افعل») (١) لستة عشر معنى:
الأول (٢): الوجوب: ﴿أَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ [الأنعام: ٧٢].
الثاني: الندب: ﴿فَكَاتِبُوهُمْ﴾ [النور: ٣٣].
الثالث: الإرشاد (٣): ﴿وَأَشْهِدُوا﴾ [البقرة: ٢٨٢].
الرابع الإباحة: ﴿فَأَصْطَادُوا﴾ [المائدة: ٢].
الخامس (٤): التهديد: ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ [فصلت: ٤٠]. ومنه: ﴿قُلْ﴾ (٥) ﴿تَمَتَّعُوا﴾ [إبراهيم: ٣٠].
السادس: الامتنان: ﴿كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ﴾ [الأنعام: ١٤٢].
السابع: الإكرام (٦): ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَم﴾ [الحجر: ٤٦]
(الثامن: الإهانة: ﴿ذُقُ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾ [الدخان: ٤٩]
التاسع: التسخير: ﴿كُونُوا قِرَدَةً﴾ [البقرة: ٦٥]
= منتهى السؤل (١/ ٦٥١)، جمع الجوامع (٢٨٨).
(١) في (ب): «صيغه».
(٢) «الأول»: ليست في (أ) و(ب) و(ج) و(د).
(٣) قال في «الإحكام»: «وهو قريب من الندب؛ لاشتراكهما في طلب تحصيل المصلحة، غير أن الندب لمصلحة أخروية، والإرشاد لمصلحة دنيوية». انظر: الإحكام (٣/ ١٢٣٧ - ١٢٣٨). وانظر: المستصفى (٢/ ٦٨)، المحصول (١/¬٢/ ٥٨)، شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (٢/ ٣٣٢).
(٤) في (د): «والخامس».
(٥) في (ب): «قيل».
(٦) «الإكرام»: ليست في (أ).