وكذلك أبو الحسين محمد بن أحمد الملطي(67) المتوفى سنة 377هـ صنف كتابه " التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع " أفرد فيه بابا لمتشابه القرآن ، وما يتوهم أنه من الاختلاف والتناقض ، نقل فيه ما أخذه هو من الثقات عن مقاتل بن سليمان(68).
--------------------------------------------------------------------------------
(58) في الإتقان في علوم القرآن (3/79) ، وانظر : البرهان في علوم القرآن للزركشي (2/53) ، والفهرست لابن النديم (1/57) .
(59) هو محمد بن المستنير أبو على البصري المعروف بقطرب ، أحد العلماء بالنحو واللغة ، أخذ عن سيبويه وعن جماعة من العلماء البصريين ، ويقال : إن سيبويه لقبه قطربا لمباكرته إياه في الاسحار قال له يوما : ما أنت إلا قطرب ليل . والقطرب : دويبة تدب ولا تفتر . نزل قطرب بغداد وسُمع منه بها أشياء من تصانيفه ، وروى عنه محمد بن الجهم السمري ، وكان موثقا فيما يحكيه ، وبلغني أنه مات في سنة ست ومائتين (انظر : تاريخ بغداد(3/298) للخطيب البغدادي ، بيروت ، دار الكتب العلمية .
(60) ذكر هذا ابن النديم في الفهرست (ص : 78) دار المعرفة ، بيروت ، 1398هـ ، الداوودي في طبقات المفسرين (2/256) . دار الكتب العلمية ، بيروت .
(61) هو الإمام المجتهد الحافظ الحجة شيخ الإسلام سفيان بن عيينه الهلالي الكوفي ، ولد سنة سبع ومائة (10) ، تتلمذ على الأئمة كابن دينار والزهري وابن المعتمر وغيرهم ، وتلمذ عليه الأئمة كالشافعي وأحمد بن حنبل وابن معين وغيرهم ، ومات سنة ثمان وتسعين ومائة ، انظر : ترجمته في طبقات المفسرين للداوودي (1/196-198) ، دار الكتب العلمية ، بيروت .
(62) ذكره ابن النديم في الفهر ست (ص : 51) ، ، والداوودي في الطبقات (1/198) .
ولكن قال ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"في ترجمة محمد بن أيوب بن هشام المزني المعروف بكاكا الرازي قال : روى عن الحميدي عن بن عيينة (جوابات القرآن ) وروى عن الأصمعي نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبى عنه فقال : هذا كذاب لم يكن عند الحميدي من هذا شيء ، وهذا شيخ كذاب) انظر : كتاب الجرح والتعديل (7/198) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1952 ، فالله أعلم .
(63) (كبير المفسرين أبو الحسن مقاتل بن سليمان البلخي ، قال ابن المبارك : وأحسن ما أحسن تفسيره لو كان ثقة قيل : إن المنصور ألح عليه ذباب : ، فطلب مقاتلا فسأله لم خلق الله الذباب . قال ليذل به الجبارين . وقيل : إنه قال : سلوني عما دون العرش . فقالوا : أين أمعاء النملة ؟ فسكت : وسألوه : لما حج آدم من حلق رأسه ؟ فقال لا أدري . قال وكيع كان كذابا . مات مقاتل سنة نيف وخمسين ومائة قال البخاري : مقاتل لا شيء ألبتة . قلت-القائل الذهبي- : أجمعوا على تركه) انظر : سير أعلام النبلاء (7/201-202) بتصرف .
(64) ابن قتيبة : العلامة الكبير ذو الفنون أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، وقيل : المروزي الكاتب ، صاحب التصانيف ، نزل بغداد وصنف وجمع وبعد صيته ، وقد ولي قضاء الدينور ، وكان رأسا في علم اللسان العربي والأخبار وأيام الناس ، ومات رحمه الله وذلك في شهر رجب سنة ست وسبعين ومئتين . انظر : سير أعلام النبلاء (13/296-300) بتصرف ، طبعة مؤسسة الرسالة ، بيروت ، الطابعة التاسعة ، 1413 .
(65) في كتاب"الجامع في باب : النهي عن القول في القدر"، وباب : ما جاء في أهل القدر .
(66) طبعته المطبعة السلفية في القاهرة سنة 1393 بتحقيق محمد حسن راشد ، وعدد صفحاته ثلاث وأربعون صفحة .
(67) (محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الحسين الملطي المقرئ الفقيه الشافعي نزيل عسقلان ، قال الداني : أخذ القراءة عرضا عن أبي بكر بن مجاهد وأبي بكر ابن الأنباري وجماعة ، مشهور بالثقة والإتقان ، وسمعت إسماعيل بن رجاء يقول : كان أبو الحسين كثير العلم كثير التصنيف في الفقه جيد الشعر ، قلت : له قصيدة في وصف القراءة كالخاقانية أولها :
أقول لأهل اللب والفضل والحجر مقال مريد للثواب وللأجر
وقد حدث عن عدي بن عبد الباقي وخيثمة الأطرابلسي وأحمد بن مسعود الوزان ، وروى عنه إسماعيل بن رجاء وعمر بن أحمد الواسطي وداود بن مصحح وعبيد الله بن سلمة المكتب وقرأ عليه الحسن بن ملاعب الحلبي . [معرفة القراء الكبار ، للإمام الذهبي (1/343) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1404هـ] .
(68) انظر : رسالة"موهم الاختلاف والتناقض في القرآن"ص : 17 .
(1/7)
--------------------------------------------------------------------------------
المبحث الثالث : اتجاهات العلماء في التأليف في هذا المجال