(١) (خ) ٧٠٦٩، (م) ٢٧٥٧

(٢) أَيْ: أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِكَثْرَةِ الْمَعَاصِي.

(٣) (م) ٢٧٥٦، (س) ٢٠٧٩

(٤) (حم) ٣٧٨٥، ٨٠٢٧، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(٥) (خ) ٧٠٦٩

(٦) (خ) ٣٢٩١، (م) ٢٧٥٧

(٧) (خ) ٦١١٦، (حم) ٣٧٨٥

(٨) مِنْ قَوْله: أَذْرَتْ الرِّيح الشَّيْء، إِذَا فَرَّقَتْهُ بِهُبُوبِهَا. فتح الباري (١٠/ ٢٨٤)

(٩) (خ) ٧٠٦٧، (م) ٢٧٥٦

(١٠) (خ) ٣٢٩١

(١١) (خ) ٧٠٦٧، (م) ٢٧٥٦

(١٢) (خ) ٣٢٩٤، (م) ٢٧٥٦

(١٣) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: قَدْ يُسْتَشْكَل هَذَا فَيُقَال: كَيْف يُغْفَر لَهُ وَهُوَ مُنْكِر لِلْبَعْثِ وَالْقُدْرَة عَلَى إِحْيَاء الْمَوْتَى؟، وَالْجَوَاب أَنَّهُ لَمْ يُنْكِر الْبَعْث، وَإِنَّمَا جَهِلَ، فَظَنَّ أَنَّهُ إِذَا فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ لَا يُعَاد فَلَا يُعَذَّب، وَقَدْ ظَهَرَ إِيمَانه بِاعْتِرَافِهِ بِأَنَّهُ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَة الله. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٢٨٤)

(١٤) (خ) ٧٠٦٧، (م) ٢٧٥٦

(١٥) (م) ٢٧٥٦، (خ) ٣٢٩٤

(١٦) (س) ٢٠٧٩، (م) ٢٧٥٦

(١٧) (خ) ٧٠٦٧، (م) ٢٧٥٦

(١٨) (خ) ٣٢٩٤، (م) ٢٧٥٦

(١٩) فيه دليل على أن الميت يحاسب جسدًا وروحًا، وإلا لو كان يحاسب روحًا دون جسدٍ، أو في جسد آخر، لما قال الله للأرض: أَدِّ مَا أَخَذْت مِنْهُ، والله أعلم. ع

وَلَيْسَ كَمَا قَالَ بَعْضهمْ إِنَّهُ خَاطَبَ رُوحه، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُنَاسِب قَوْله " فَجَمَعَهُ الله " لِأَنَّ التَّحْرِيق وَالتَّفْرِيق إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى الْجَسَد، وَهُوَ الَّذِي يُجْمَع وَيُعَاد عِنْد الْبَعْث. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٢٨٤)

(٢٠) (حم) ٣٧٨٥، ٨٠٢٧

(٢١) (م) ٢٧٥٦، (خ) ٣٢٩٤