وَإِنِّي كُنْتُ نَقَضَتْهُ" قَالَ: وَالْمُطَيِّبُونَ: هَاشِمٌ وَأُمَيَّةُ وَزَهْرَةُ وَمَخْزُومٌ١.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: أَضْمَرَ فِي هَذَيْنِ الْخَبَرَيْنِ مَنْ يُرِيدُ بِهِ: شَهِدْتُ مِنْ حِلْفِ الْمُطَيَّبِينَ لِأَنَّهُ ﷺ لَمْ يَشْهَدْ حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ لِأَنَّ حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ كَانَ قَبْلَ مَوْلِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَإِنَّمَا شَهِدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِلْفَ الْفُضُولِ، وَهُمْ مِنَ الْمُطَيَّبِينَ٢. قَدْ ذَكَرْتُ الْكَلَامَ عَلَى هَذَا الْخَبَرِ بتفصيل في كتاب التوريث والحجب.
١ معلى بن مهدي روى عنه جمع، وأورده ابن أبي حاتم ٨/٣٣٥ وقال عن أبيه: شيخ موصلى أدركته ولم أسمع منه، يُحدث أحيانًا بالحديث المنكرر، وذكره المؤلف في "ثقاته" ٩/١٨٢-١٨٣، وقال الذهبي في "الميزان" ٤/١٥١: هو من العباد الخيرة، صدوق في نفسه، وذكره أيضًا في كتابه "المغني في الضعفاء" ٢/٦٧٠، وعمر بن أبي سلمة حديثه يقرب من الحسن، وباقي السند على شرطهما.
وأخرجه البيهقي ٦/٣٦٦ من طريق الحسن بن سعيد الموصلي، عن المعلى بن مهدي، بهذا الإسناد، وقال: لا أدري هذا التفسير أي قوله: والمطيبون … إلخ من قول أبي هريرة أو من دونه.
٢ قال القتيبي فيما نقله عنه البيهقي في "السنن" ٦/٣٦٧: وكان سبب الحلف أن قريشًا كانت تتظالم بالحرم، فقام عبد الله بن جدعان، والزبير بن عبد المطلب، فدَعَوهم إلى التحالف على التناصر، والأخذ للمظلوم من الظالم، فأجابهما بنو هاشم وبعض القبائل من قريش، فتحالفوا في دار عبد الله بن جدعان، فسمَّوُا الحلف حلفَ الفضول تشبيهًا له بحلف كان بمكة أيام من جرهم على التناصف والأخذ للضعيف من القوي، وللغريب من القاطن، قام به رجال من جرهم يقال لهم: الفضل بن الحارث، والفضل بن وداعة، والفضل بن فضالة، فقيل: حلف الفضول، جمعًا لأسماء هؤلاء.
وقال الحافظ ابن كثير في "البداية" ٢/٢٧٠ بعد أن نقل قول البيهقي بإثر. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .=