الواقع، بل هو يقول لك: إن حضرت هذه الفترة، ووقع هذا التصور، فعليك بهذه القوانين والتشريعات والممارسات. ومن تأملها لم يجد فيها أي خروق كبيرة تخرج صاحبها عنِ النظرِ الصحيح، بل هو لا يطرح أي سلوكٍ ضمن إطار التكتيك، بل يضع قضايا كلية عامّة لازمة لتلك المرحلة.

وابتعاد الكاتب -كما هو بين مرة أخرى- عن فرض الرؤية الذاتية على واقع ما يخرجه من أي ملامة، بل هو يقع على وفق ما قاله الشاعر:

إن صح قولكما فلست بخاسرٍ ... وإن صح قولي فالخسار عليكما

هذا أولًا.

أمّا ما هو مهمّ؛ فهل هذه الرؤية الاستشرافية التنبؤية جاءت معالمها، أو أن الواقع يسيرُ ضدها، وشواهده تهدمها من أصولها؟

قضية الانتقال السلِس للسلطة، والتحول الحضاري مِن بناء أمة على وفق الجاهلية، والتي تعددت أشكالها، ثم انتهت إلى اختزال أمة في عائلة، أنهت الدولة القطرية لا القومية فقط إلى بنائها على وفق الكتاب والسنة، قد انتهت وبادت ولم تعد تقنع أحدًا. وبالتالي؛ كل الذين يتصورون التحول على أساس الإصلاحِ قد تواروا بعيدا عن ساحة الجدالِ والمدافعة؛ فالدولةُ الجاهليةُ دولةٌ صلبةٌ شرسةٌ، لا تقبل المشاركةَ أبدًا، ولا تقبل مفهومَ التداولِ السلميّ، وأظن أن هذه لم تعد بأقل قوة من إشراق الشمس في الصباح!! ولو تكلم بها لأخذ كلامه على معنى الأداء المسرحي الفكاهي، والذي يجابه بالضحك والتندر.

الدولة العميقة كما سمّاها بعضهم، وهي دولة صلبةٌ قويةٌ وشرسةٌ، ستحاولُ إعادةَ