والعبرة بهذا الفهم تعود إلى تصورنا لحدوث الخلف عما وقع كيف كان سيكون.

وأما فعل الفاروق في الخليفة بعده؛ فإنه حصر المستحقين لها، والناس قبلوا حصره، ولو خالفوه لَما وقع إلا ما اتفقوا عليه لا ما اختاره الفاروق. والحصر نعمة وفضيلة أوقعها الفاروق لهم حتى لا يتسع الخلاف ويقع الشر، وهذا يدل على ثقة الناس بقول واختيار أبي بكر ثم اختيار عُمَر.

بهذا تعلم أن الصحابة أعملوا الشرع والشورى؛ لكن الذي وقع أن حكيمًا قال قولًا فقبله الحكماء، لا على جهة أن قوله واجبٌ في نفسه، لكن على جهة إدراك الحكماء أنه قولٌ صحيح، فاتبعوه وذلك لدينهم وورعهم.