الظرف؛ حيث أضاف إليه ما هو واقعٌ فيه كقوله: ﴿بَلْ مَكْرُ اليل والنهار﴾ [سبأ: ٣٣] . وتقدَّم الخلافُ في قولِه: «لا يُخْرَجُون» في أولِ الأعراف. وتقدَّم معنى الاستعتاب.

قوله: ﴿رَبِّ السماوت وَرَبِّ الأرض رَبِّ العالمين﴾: قرأ العامَّةُ «ربِّ» في الثلاثة بالجرِّ تَبَعًا للجلالة بيانًا أو بدلًا أو نعتًا. وابن محيصن برفع الثلاثةِ على المدح بإضمار «هو» .

قوله: ﴿وَلَهُ الكبريآء فِي السماوات﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ «في السماوات» متعلقًا بمحذوف حالًا مِنْ «الكبرياء»، وأَنْ يتعلَّقَ بما تعلَّقَ به الظرفُ الأولُ لوقوعِه خبرًا. ويجوزُ أَنْ يتعلَّقَ بنفسِ «الكبرياء» لأنها مصدرٌ. وقال أبو البقاء: «وأَنْ يكونَ - يعني في السماوات - ظرفًا، والعاملُ فيه الظرفُ الأولُ والكِبْرياء؛ لأنَّها بمعنى العظمة» ولا حاجةَ إلى تأويل الكبرياء بمعنى العظمة فإنها ثابتةُ المصدرية.