قوله: «كلُّ أمةٍ» العامَّةُ على الرفعِ بالابتداءِ. و«تُدْعى» خبرُها. ويعقوب بالنصبِ على البدلِ مِنْ «كُلُّ أمة» الأولى بدلِ نكرةٍ موصوفةٍ مِنْ مِثْلها.

قوله: «اليومَ تُجْزَوْن» هذه الجملةُ معمولةٌ لقولٍ مضمرٍ التقديرُ: يُقال لهم: اليومَ تُجْزَوْن. واليومَ معمولٌ لِما بعدَه «وما كُنتم» هو المفعولُ الثاني.

قوله: ﴿يَنطِقُ﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ حالًا، وأَنْ يكونَ خبرًا ثانيًا، وأَنْ يكونَ «كتابُنا» بدلًا و«يَنْطِقُ» خبرٌ وحده. و«بالحق» حال.

قوله: ﴿أَفَلَمْ﴾: هو على إضمارِ القولِ أيضًا. وقدَّر الزمخشريُّ على عادتِه جملةً بين الهمزةِ والفاءِ أي: ألَمْ تَأْتِكم رُسُلي فلم تكنْ آياتي.

قوله: ﴿إِنَّ وعْدَ الله﴾: العامَّةُ على كسرِ الهمزةِ: لأنها مَحْكِيَّةٌ بالقولِ. والأعرج وعمرو بن فائد بفتحها. وذلك مُخَرَّجٌ على لغة سُلَيْمٍ: يُجْرُون القولَ مُجْرى الظنِّ مطلقًا. وفيه قولُه:

٤٠٣٦ - إذا قلتُ أنِّي آيِبٌ أهلَ بلدةٍ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .