موضعٌ من الإِعرابِ، من حيث إنه سَدَّ مَسَدَّ جوابِ الشرط، ولا موضعَ له من حيث إنه سَدَّ مَسَدَّ جوابِ القسم، والشيءُ الواحدُ لا يكونُ معمولًا غيرَ معمولٍ» .

و«مِنْ أحدٍ» «مِنْ» مزيدةٌ لتأكيدِ الاستغراق. و«مِنْ بعدِه»: «مِنْ» لابتداءِ الغاية.

قوله: ﴿لَّيَكُونُنَّ﴾: جوابٌ للقسمِ المقدَّرِ. والكلامُ فيه كما تقدَّم وقوله: «لَئِنْ جاءَهم» حكايةٌ لمعنى كلامِهم لا للفظِه، إذ لو كان كذلك لكان التركيبُ: لَئِنْ جاءَنا لنَكونُنَّ.

قوله: ﴿مِنْ إِحْدَى الأمم﴾ أي: من الأمَّةِ التي يُقال فيها: هي إحدى الأمم، تفضيلًا لها. كقولِهم: هو أحدُ الأَحَدَيْن. قال:

٣٧٧٢ - حتى استثارُوا بيَ إحدى الإِحَدِ ... لَيْثًا هِزَبْرًا ذا سلاحٍ مُعْتَدِيْ

قوله: «ما زادَهم» جوابُ «لَمَّا» . وفيه دليلٌ على أنها حرفٌ لا ظرفٌ؛ إذ لا يعملُ ما بعد «ما» النافيةِ فيما قبلها. وتقدَّمَتْ له نظائرُ. وإسنادُ الزيادةِ للنذير مجازٌ؛ لأنه سببٌ في ذلك، كقولِه: ﴿فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إلى رِجْسِهِمْ﴾ [التوبة: ١٢٥] .

قوله: ﴿استكبارا﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ مفعولًا له أي: لأجل الاستكبارِ، وأَنْ يكونَ بدلًا مِنْ «نُفورًا»، وأنْ يكونَ حالًا أي: حالَ كونِهم مُسْتكبرين. قاله الأخفش.