قوله: ﴿مَنْ أَضْعَفُ﴾ يجوزُ في» مَنْ «أن تكونَ استفهاميةً فترتفعَ بالابتداء، و» أضعفُ «خبرُه. والجملةُ في موضعِ نصبٍ سادَّةً مَسَدَّ المفعولَيْن لأنها مُعَلِّقَةٌ للعلمِ قبلَها، وأَنْ تكونَ موصولةً، و» أَضْعَفْ «خبرُ مبتدأ مضمرٍ. أي: هو أَضْعَفُ. والجملةُ صلةٌ وعائدٌ. وحَسَّن الحَذْفَ طولُ الصلةِ بالتمييزِ. والموصولُ مفعولٌ للعِلْم بمعنى العِرْفان.

قوله: ﴿أَقَرِيبٌ﴾: خبرٌ مقدَّمٌ و«ما تُوعَدون» [مبتدأ] . ويجوز أن يكون «قريبٌ» مبتدأً لاعتماده على الاستفهام. و«ما تُوعَدون» فاعلٌ به أي: أقربُ الذي تُوْعَدون، نحو: أقائمٌ أبواك. و«ما» يجوزُ أَنْ تكونَ موصولةً، فالعائدُ محذوفٌ، وأَنْ تكونَ مصدريةً فلا عائدَ/ و«أم»: الظاهرُ أنها متصلةٌ. وقال الزمخشري: «فإنْ قلتَ ما معنى ﴿أَمْ يَجْعَلُ لَهُ ربي أَمَدًا﴾ والأمدُ يكونُ قريبًا وبعيدًا؟ ألا ترى إلى قولِه ﴿تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًَا بَعِيدًا﴾ [آل عمران: ٣٠] قلت: كان النبيُّ ﷺ يَستَقْرِبُ المَوْعِدَ فكأنه قال:» ما أَدْري أهو حالٌ متوقَّعٌ في كلِّ ساعةٍ أم مُؤَجَّلٌ ضُرِبَتْ له غايةٌ «.

قوله: ﴿عَالِمُ الغيب﴾: العامَّةُ على رفعِهِ: إمَّا بدلًا مِنْ «ربي»، وإمَّا بيانًا له، وإمَّا خبرًا لمبتدأ مضمرٍ أي: هو عالِمُ. وقُرِىء بالنصبِ على المدحِ. وقرأ السُّدِّي «عَلِمَ الغيبَ» فعلًا ماضيًا ناصبًا للغيب.