وليصِفَها بأجلِّ الصفاتِ وهو الصَّلاحُ.

قوله: ﴿فَلَمْ يُغْنِيا﴾ العامَّةُ بالياء مِنْ تحتُ أي: لم يُغْن نوحٌ ولوطٌ عن امرأتيهما شيئًا مِنْ الإِغناءِ مِنْ عذابِ الله.

وقرأ مبشر بن عبيد «تُغْنِيا» بالتاءِ مِنْ فوقُ أي: فلم تُغْنِ المرأتان عن أنفسِهما. وفيها إشكالٌ: إذ يلزمُ من ذلك تعدِّي فعل المضمرِ المتصل إلى ضميره المتصل في غيرِ المواضعِ المستثناةِ وجوابُه: أنَّ «عَنْ» هنا اسم كهي في قوله:

٤٢٨١ - دَعْ عنك نَهْبًا صِيْحَ في حَجَراتِهِ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقد تقدَّم لك هذا والاعتراضُ عليه بقوله: ﴿وهزى إِلَيْكِ﴾ [مريم: ٢٥] ﴿واضمم إِلَيْكَ جَنَاحَكَ﴾ [القصص: ٣٢] وما أُجيب به ثَمَّة.

قوله: ﴿إِذْ قَالَتْ﴾: منصوبٌ ب «ضَرَبَ» وإنْ تأخر ظهورُ الضَّرْبِ، ويجوز أَنْ ينتصِبَ بالمَثَل.

قوله: ﴿عِندَكَ﴾ يجوز تعلُّقُه ب ابنِ، وأَنْ يتعلَّقَ بمحذوفٍ على أنه حالٌ مِنْ «بيتًا»، كان نعتَه، فلما قُدِّم نُصِبَ حالًا. و«في الجنة»: إمَّا متعلِّقٌ ب «ابْنِ» وإمَّا بمحذوفٍ على أنه نعتٌ ل بيتًا.