إِنَّ رَحْمَتَ الله قَرِيبٌ﴾ [الأعراف: ٥٦] ما يُغْنِيك عن هذا. ويجوزُ أَنْ يكونَ منصوبًا على الظرفِ المكانيِّ أي: مكانًا غيرَ بعيدٍ. ويجوزُ أَنْ يكونَ نعتًا لمصدرٍ محذوفٍ أي: إزْلافًا غيرَ بعيدٍ. وهو ظاهرُ عبارةِ الزمخشري فإنه قال: «أو شيئًا غيرَ بعيدٍ» .

قوله: ﴿هذا مَا تُوعَدُونَ﴾: هذه الجملةُ يجوزُ فيها وجهان، أحدهما: أَنْ تكونَ معترضةً بين البدلِ والمبدلِ منه؛ ولذلك أنَّ «لكل أَوَّابٍ» بدلٌ من «للمتقين» بإعادةِ العامل. والثاني: أَنْ تكونَ مصنوبةً بقولٍ مضمرٍ، ذلك القولُ منصوبٌ على الحالِ أي: مقولًا لهم. وقد تقدَّم في ص أنه قُرِىء «تُوْعَدون» بالتاء والياء. ونَسَبَ الشيخُ قراءةَ الياءِ مِنْ تحتُ هنا لابن كثيرٍ وأبي عمروٍ، وإنما هي عن ابن كثير وحدَه.

قوله: ﴿مَّنْ خَشِيَ﴾: يجز أن يكونَ مجرورَ المحلِّ بدلًا أو بيانًا ل «كل» . وقال الزمخشري: «إنه يجوزُ أَنْ يكونَ بدلًا بعد بدل تابعًا لكل» انتهى. يعني أنه بدلٌ مِنْ «كل» بعد أن أُبْدِلَتْ «لكل» مِنْ «للمتقين» ولم يَجْعَلْه بدلًا آخر من نفس «للمتقين» لأنَّه لا يتكرَّرُ البدلُ والمبدلُ منه واحدٌ/. ويجوز أن يكونَ بدلًا عن موصوفِ أَوَّاب وحفيظ،