و﴿هذا﴾: إشارةٌ إلى ما تقدَّم من الآي أو إلى القرآن، وإلى الرسول ﷺ، ونذير: يجوزُ أَنْ يكونَ مصدرًا، وأَنْ يكونَ اسمَ فاعلٍ، وكلاهما لا يَنْقاس، بل القياسُ في مصدرِه إنذار، وفي اسمِ فاعلِه مُنْذِر، والنُّذُر يجوز أَنْ يكونَ جمعًا لنَذير بمعنَييْهِ المذكوريَنْ، و«الأَُوْلَى» صفةٌ حملًا على معنى الجماعةِ كقولِه: ﴿مَآرِبُ﴾، [طه: ١٨] والآزِفَةُ، أي: الساعةُ الآزفة، كقولِه: ﴿اقتربت الساعة﴾ [القمر: ١]، ويجوز أن تكونَ الآزفةُ عَلَمًا للقيامة بالغَلَبة.

قوله: ﴿كَاشِفَةٌ﴾: يجوز أَنْ يكونَ وصفًا، وأَنْ يكونَ مصدرًا، فإنْ كانَتْ وصفًا احتمل أَنْ يكونَ التأنيثُ/ لأجلِ أنَّه صفةٌ لمؤنثٍ محذوفٍ وقيل: تقديرُه: نفسٌ كاشفةٌ، أو حالٌ كاشِفة، واحتمل أَنْ تكونَ التاءُ للمبالغة كعلاَّمَة ونَسَّابة، أي ليس لها إنسانٌ كاشفةٌ، أي: كثيرُ الكشف، وإن كان مصدرًا فهو كالعافِية والعاقِبَة وخائِنَةِ الأَعْين، ومعنى الكَشْفِ هنا: إمَّا مِنْ كَشَفَ الشيءَ، أي: عَرَفَ حقيقتَه كقولِه: ﴿لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ﴾، وإمَّا مِنْ كَشَفَ الضُرَّ، أي: أزاله، أي: ليس لها مَنْ يُزيلها ويُنَجِّيها غيرُ اللَّهِ تعالى، وقد تقدَّم الكلامُ على مادة «أزف» في سورة غافر.

قوله: ﴿أَفَمِنْ هذا الحديث﴾: متعلِّقٌ ب «تَعْجَبون»