وفي أبي داود [11] أنَّ النَّجاشيَّ أمهرها أربعة آلاف درهم، وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة، [وقيل إنَّ الذي زوَّجها عثمان بن عفَّان. وروي أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن أميَّة الضَّمريَّ إلى النَّجاشيَّ ليخطبها عليه، فزوَّجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعثها مع شرحبيل بن حسنة]_رضي الله عنه_ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فيحتمل أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن أميَّة _ رضي الله عنه _ للخطبة، وبعث صلى الله عليه وسلم شرحبيل بن حسنة _ رضي الله عنه _ ليحملها إليه، وذلك في سنة سبع للهجرة، وقال ابن الأثير [12]_ رحمه الله تعالى _ كان ذلك في سنة ستٍّ من الهجرة. قال وبهذا يحتجُّ من أنكر أنَّ عثمان بن عفَّان _ رضي الله عنه _ زوَّجها، فإنَّ عثمان قدم من الحبشة قبل بدر في السَّنة الثَّانية من الهجرة، وقيل كان عقدها بالمدينة بعد رجوعها من الحبشة. لكنَّ المشهور ما تقدَّم من أنَّه كان بالحبشة، وكان أبو سفيان حال زواجها بمكَّة مشركاً، فلمَّا سمع أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم تزوَّج ابنته قال ذاك فحل لا يقدع أنفه. ونساء النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مهرهنَّ أربعمئة درهم، وقيل خمسمئة، كبناته. وما يقال _ نقلاً عن ابن عبَّاس _ كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان، ولا يقاعدونه [13]، فقال للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم [يا رسول الله،] ثلاث أُعطيتهنَّ، عندي أحسن العرب وأجملها [14] أمُّ حبيبة بنت أبي سفيان أزوِّجكها. قال نعم. ومعاوية تتَّخذه كاتباً بين يديك. قال نعم. وتؤمِّرني حتَّى أقاتل الكفَّار، كما كنت أقاتل المسلمين. قال نعم. فقد عدَّه ابن حزم من أوهام مسلم [15].

قال الزُّهريُّ قدم أبو سفيان المدينة لمَّا نقضوا العهد، وبيَّتت بنو بكر خزاعة حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعانهم [16] على ذلك بعض قريش، وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن سالم، وأنشد _ من البحر الرَّجز _

~لا هُمَّ إنِّي ناشد محمَّداً حِلْفَ أبينا وأبيك الأ تْلَدَا

~إنَّ قريشاً أخلفوك الموعدا ونقضُوا ميثاقَك المؤكَّدَا

فنظر صلى الله عليه وسلم، وإذا بغيم قد ظهر، فقال «أبشر يا عمرو، فإنَّ هذا الغيم يخبرني بنصرك». ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم «اللهم أعم الأخبار على قريش». وأمر النَّاس بالجهاز [17]، وقال صلى الله عليه وسلم «كأنِّي بأبي سفيان وقد ورد ليجدِّد العهد». فلم يلبث إلَّا وأبو سفيان قد ورد عليه صلى الله عليه وسلم، وطلب منه أن يجدِّد العهد، ويزيد في هدنة الحديبية، فلم يقبل عليه، فجاء إلى ابنته أمِّ حبيبة، فلمَّا ذهب ليجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم طوته دونه، فقال يا بنيَّة، أرغبت بهذا الفراش عنِّي أم رغبت بي عنه؟ فقالت بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت امرؤ مشرك نجس. فقال يا بنيَّة [18]، لقد أصابك بعدي شرٌّ.

قالت أمُّ حبيبة يا رسول الله، انكح أختي بنت أبي سفيان، قال «أو تحبين ذلك؟» قالت نعم، لست بمخلية لك، وأَحَبُّ مَنْ شاركني في خير أختي. فقال صلى الله عليه وسلم إنَّ هذا لا يحلُّ لي. قالت فقلت فإنَّا نتحدَّث أنَّك تريد أن تنكح بنت أبي سَلَمة، قال «بنت أمِّ سَلَمة»؟ قلت نعم. قال «لو لم تكن ربيبتي لم تحلَّ لي، ولأنَّها بنت أخي من الرَّضاعة، أرضعتني وأباها ثويبةُ، فلا تعرضن عليَّ بناتكنَّ ولا أخواتكنَّ».

ولمَّا جاء أمُّ حبيبة نعي أبيها أبي سفيان، دعت بطيب، فمسحت ذراعيها وعارضيها، وقالت مالي بالطِّيب من حاجة، وإنِّي لغنيَّة عنه، لولا أنِّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «لا يحلُّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تُحِدَّ علي ميِّت فوق ثلاث؛ إلَّا على زوج أربعة أشهر وعشراً».